حجّت است ؛ چون آيه شريفه اطاعت آنها را بدون قيد و شرط لازم شمرده است ، و اگر آنها كتاب و سنّت را تفسير و بيان كنند چون در اين كار عنوان تشريع وجود ندارد بايد از آنها پيروى نمود ، و بنابر اين انّا « 1 » كشف مىكنيم كه قول و گفتار آنان مطابق با واقع و خالى از خطا و لغزش است .
لزوم عصمت در أُولواالامر
و محصّل كلام آنكه أُولواالامر افرادى هستند كه به استثناى موارد تشريع ، به طور مطلق و بدون قيد و شرط از جميع نواحى بايد از آنها اطاعت كرد و اطاعت آنها در رديف اطاعت رسول خدا است و همانطور كه امر و نهى رسول خدا خلاف امر و نهى خدا نيست و گرنه موجب تناقض بين امر خدا و امر رسول خدا و بين نهى خدا و نهى رسول خدا مىشد ، و اين معنى تمام نمىشود مگر به التزام عصمت رسول خدا ، همين طور أُولواالامر امرشان و نهيشان خلاف امر و نهى خدا و رسول خدا نيست و گرنه موجب تناقض و امر به ضدِّيْن يا نهى از متناقضَيْن مىشود ؛ و اين معنى نيز تمام نمىشود مگر به التزام عصمت أُولواالامر ، و در نتيجه لازمهء اطاعت مطلقهء بدون قيد و شرط ، عصمت آنها است ؛ و از طرفى چون مىدانيم هيچ يك از مذاهب مسلمين عصمت را دربارهء پيشوايان و رهبران خود ادعا نكردهاند به جز طائفه شيعه در حقّ ائمّه دوازده گانه خود ، بنابر اين معنى و مفهوم آيه طبعاً منطبق بر ائمّه معصومين سلام اللّه و صلواته عليهم اجمعين خواهد شد .
اين از نقطه نظر دلالت آيه كريمه ، و شاهد بر اين مطلب از روايات از حدّ و احصاء بيرون است ، از جمله تفسير مورد آيه تطهير بر آنان .
تفسير أُولىالامر در روايات
در « تفسير برهان » و « غاية المرام » از محمّد بن يعقوب كلينى با اسناد متّصل خود از ابو بصير روايت مىكنند
: قالَ : سَأَلْتُ ابا عَبْدِ اللّهِ عليه السّلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :
أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ،
فَقالَ : نَزَلَتْ فِى عَلِىِّ بْنِ ابيطالبٍ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عليهم السّلام ، فَقُلْتُ لَهُ : انَّ النّاسَ يَقُولُونَ : فَمالَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ فِى كِتابِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ؟ قَالَ : فَقُولُوا لَهُمْ : انَّ رَسُولَ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلاةُ لَمْ يُسَمِّ اللّهُ لَهُمْ ثَلاثاً وَ لا أرْبَعاً حَتّى كانَ رَسُولَ اللّهِ هُوَ
هامش
( 1 ) « انّاً » ، در اصطلاح يعنى پى بردن از اثر و معلول به مؤثر و علّت .