يا به جهت آنكه نور زجاجه در روشنائى و درخشش از نور مصباح مدد مىگيرد . »
و در تفسير
يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ
فرمودهاند : « جملهء استينافيّه مىباشد كه بدان اختصاص مؤمنين به نور معرفت و ايمان و حرمان غيرشان تعليل مىگردد .
و بدين جهت از سياق معلوم مىشود كه مراد از كلام خدا
مَنْ يَشاءُ
قومى مىباشند كه خداوند ذكرشان را بعداً نموده است ، در گفتارش كه :
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
- تا آخر آيه . زيرا مراد از
مَنْ يَشاءُ *
خصوص مؤمنينى هستند كه به صفت كمال ايمان متّصف گرديدهاند . » « 1 »
و در تفسير
وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ *
فرمودهاند : « فضل به معنى عطاء مىباشد . و اين آيه نصّ است در آنكه خداى تعالى به مؤمنين واقعى عطا مىنمايد از فضل خود آنچه را كه در ازاى اعمال صالحهء ايشان نيست . و واضحتر از اين قوله تعالى مىباشد در جاى ديگر :
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ .
( آيه 35 ، از سورهء 50 : ق ) « 2 » چون ظاهر اين آيه دلالت دارد بر آنكه اين زيادتى موعودى كه به آنها مىدهد امرى است بالاتر از آنچه خواستهها و مشيّت ايشان به آن تعلّق مىگيرد .
و اين در حالى است كه كلام خداى سبحان دلالت دارد بر آنكه اجر و پاداش آنها همانست كه خودشان مىخواهند و اراده دارند . زيرا مىفرمايد :
أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ .
( آيه 34 ، از سورهء 39 : زمر )
هامش
( 1 ) « الميزان فى تفسير القرآن » ج 15 ، ص 130 تا ص 135
( 2 ) « از براى ايشانست در بهشت متّقيان آنچه را كه خودشان در آنجا بخواهند ؛ و در نزد ما زيادتى مىباشد كه به آنها عطا مىنمائيم . »