ميان رخت بربسته است ؛ و در حسن فعل و نيكوئى آن كار هم ابداً شكّى ندارد ، و اهتمام مىكند براى انجام آن ، تا نزديك است به مرحله جزميّه و اراده قطعيّه برسد ناگهان بدون هيچ علّت و سببى خود انسان از تصميمش بر مىگردد و انصراف پيدا مىكند ! و سپس خودش هم متعجّب مىگردد كه چرا اينطور شد ؟ ! و اين مانع كه فقط برگشت نيّت من بود ، از چه راه پديدار گرديد ؟ ! و بالاخره فكرش به جائى نمىرسد .
استاد رضوان الله عليه در پاسخ فقط يك جمله افاده فرمودند كه : بله ، همينطور مىباشد كه مىگوئيد ! »
حقير در به دو تحرير مباحث ، اراده داشت دوره اللهشناسى را مقدّم بدارد بر جميع مباحث اعتقادى از مبحث امامشناسى و مبحث معادشناسى و سائر مباحث فلسفى و عرفانى و اخلاقى و علوم و فقه و تاريخ و تفسير ، زيرا الله مقدّم است بر عالم وجود به تقدّم تكوينى ؛ و بايد در وضع هم تحرير مطابق تكوين بوده باشد . امّا خداوند اراده نكرد و نخواست ، تا در اين مدّت پانزده سال بِحمدِه و منّتِه قسمت امامشناسى در هجده جلد ، و قسمت معادشناسى در ده جلد ، اينها از دوره معارف ؛ و از دوره علوم در قسمت اخلاق و حكمت و عرفان : رساله سير و سلوك منسوب به بحر العلوم با مقدّمه و تعليقه حقير ، و رساله لبُّ اللُباب در سير و سلوك اولى الالباب ، و كتاب توحيد علمىّ و عينىّ ، و مهر تابان ، و روح مجرّد ؛ و در قسمت ابحاث تفسيرى : رساله بديعه ، و ترجمه رساله بديعه ، و رساله نوين ؛ و در قسمت ابحاث علمى و فقهى : رِسالَةٌ حَوْلَ مَسْأَلَةِ رُؤيَةِ الهِلالِ ، و كتاب وظيفه فرد مسلمان در احياى حكومت اسلام ، و كتاب ولايت فقيه در حكومت اسلام در چهار جلد ، و كتاب نور ملكوت قرآن در چهار جلد از دوره أنوار الملكوت ، و نامه پيش نويس قانون اساسى ، و كتاب نگرشى بر مقاله بسط و قبض تئوريك
الله شناسى (فارسى) — صفحة 21
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٢١