كَمَا قَالَ الاوَّلُ : هَلَكَ الْعَامِلُونَ إلَّا الْعَابِدُونَ ؛ وَ هَلَكَ العَابِدُونَ إلَّا الْعَالِمُونَ ؛ وَ هَلَكَ الْعَالِمُونَ إلَّا الصَّادِقُونَ ؛ وَ هَلَكَ الصَّادِقُونَ إلَّا الْمُخْلِصُونَ ؛ وَ هَلَكَ الْمُخْلِصُونَ إلَّا الْمُتَّقُونَ ؛ وَ هَلَكَ الْمُتَّقُونَ إلَّا الْمُوقِنُونَ ؛ وَ إنَّ الْمُوقِنِينَ لَعَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ .
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .
وَ أَدْنَى حَدِّ الإخْلَاصِ بَذْلُ الْعَبْدِ طَاقَتَهُ ، ثُمَّ لَا يَجْعَلَ لِعَمَلِهِ عِنْدَ اللَّهِ قَدْراً فَيُوجِبَ بِهِ عَلَى رَبِّهِ مُكَافَاةً بِعَمَلِهِ . لِعِلْمِهِ أَنَّهُ لَوْ طَالَبَهُ بِوَفَاءِ حَقِّ الْعُبُودِيَّةِ لَعَجَزَ .
وَ أَدْنَى مَقَامِ الْمُخْلِصِ فِى الدُّنْيَا السَّلَامَةُ مِنْ جَمِيعِ الآثَامِ ، وَ فِى الآخِرَةِ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ وَ الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ . « 1 »
« حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام گفتهاند : اخلاص گرد مىآورد خلاصه و نتيجهء ثابته و باقيماندهء از اعمال را . و آن معنىايست كه كليد گشايشش قبول ، و مهر امضاى خاتمهاش رضا است .
و بر اساس اين تعريف ، هر كس را كه خداوند عملش را بپذيرد و از او خرسند و راضى باشد او مُخلِص است اگرچه عملش اندك بوده باشد ، و
هامش
( 1 ) « بحار الانوار » طبع حروفى اسلاميّه ، ج 70 ، ص 245 ؛ و طبع كمپانى : جلد پانزدهم از قسمت دوّم ، باب الإخلاص و معنى قُربه تعالى ، ص 86 ؛ و در « مستدرك الوسائل » ( طبع سنگى ) مقدّمهء العبادات مجلّد اوّل ، باب وجوب الإخلاص فى العبادة و النّيّة ، ص 10 ، از « مصباح الشّريعة » ؛ و كتاب « أسرار الصّلاة » شهيد ثانى ، طبع سنگى - طهران ( سنه 1312 ) ص 125 ضمن بيان اسرار نيّت از « مصباح الشّريعة » ؛ و « مصباح الشّريعة » باب 76 ، ص 52 و 53 از طبع مركز نشر كتاب ، تصحيح و تعليقه و طبع حضرت حجّه الإسلام و المسلمين آقاى حاج شيخ حسن مصطفوى دام عمره و علاه .