وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ جَوَارِحَ كَجَوَارِحِ الْمَخْلُوقِينَ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ ، فَلَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ ! وَ لَا تَأْكُلُوا ذَبِيحَتَهُ ! تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَصِفُهُ الْمُشَبِّهُونَ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ .
فَوَجْهُ اللَّهِ أَنْبِيَاؤُهُ وَ أَوْلِيَاؤُهُ .
وَ قَوْلُهُ : خَلَقْتُ بِيَدَىَّ أَسْتَكْبَرْتَ ، فَالْيَدُ : الْقُدْرَةُ [ كَقَوْلِهِ : ] وَ أَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ . فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فِى شَىْءٍ ، أَوْ عَلَى شَىْءٍ ، أَوْ تَحَوَّلَ مِنْ شَىْءٍ إلَى شَىْءٍ ، أَوْ يَخْلُو مِنْهُ شَىْءٌ ، وَ لَا يَخْتَلِى « 1 » مِنْهُ مَكَانٌ ، أَوْ يَشْغَلُ بِهِ شَىْءٌ ؛ فَقَدْ وَصَفَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ .
وَ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ . لَا يُقَاسُ بِالْمِقْيَاسِ ، وَ لَا يُشْبِهُ بِالنَّاسِ . وَ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ ، وَ لَا يَشْتَغِلُ بِهِ مَكَانٌ . قَرِيبٌ فِى بُعْدِهِ ، بَعِيدٌ فِى قُرْبِهِ . ذَلِكَ اللَّهُ رَبُّنَا لَا إلَهَ غَيْرُهُ .
فَمَنْ أَرَادَ اللَّهَ وَ أَحَبَّهُ بِهَذِهِ الصِّفَة فَهُوَ مِنَ الْمُوَحِّدِينَ . وَ مَنْ أَحَبَّهُ بِغَيْرِ هَذِهِ الصِّفَةِ فَاللَّهُ مِنْهُ بَرِيءٌ وَ نَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ .
« اى يونس ! كسى كه گمان كند خداوند داراى صورتى مىباشد مانند صورتها ، تحقيقاً شرك آورده است . و كسى كه گمان كند خداوند داراى اعضاء و جوارحى مىباشد مانند جوارح مخلوقات تحقيقاً كفر ورزيده است به خداوند . بنابراين نبايستى شهادتش را قبول كنيد ! و نبايستى ذبيحه و كشتارش را بخوريد ! بلند مرتبه است خداوند از آنچه را كه تشبيهكنندگان او را به صفات خلائق توصيف مىنمايند .
بنابراين « وجهُ الله » عبارت هستند از انبياى وى و اولياى وى
هامش
( 1 ) . اينطور در ضبط نسخه وارد است ، و ليكن صحيح آن بايد أوْ يَخْتَلى بوده باشد . در « أقرب الموارد » گويد : الخَلْوَةُ : المكانُ الّذى يختلى فيه الرّجلُ .