ملّا مسكين در تفسير « حدائق الحقائق » در يك جا بدين روايت استدلال بر مراد نموده است . « 1 »
عبد الحليم محمود ، و محمود بن شريف در مقدّمهء خود بر شرح حِكم عطائيّه شيخ أحمد زرّوق ، در ضمن بيان و شمارش مدارج انسان ، اين حديث قدسى را ذكر كردهاند . « 2 »
ابيات ابن فارض در پيرامون حديث « لَا يَزَالُ الْعَبْدُ »
ابن فارض مصرى در « نظم السّلوك » اين حديث را بدين ابيات افاده نموده است :
وَ جاءَ حَديثى فى اتِّحادى ثابِتٌ * رِوايَتُهُ فى النَّقْلِ غَيْرُ ضَعيفَة ( 1 )
يُشيرُ بِحُبِّ الْحَقِّ بَعْدَ تَقَرُّبٍ * إلَيْهِ بِنَفْلٍ أوْ أداءِ فَريضَةِ ( 2 )
وَ مَوْضِعُ تَنْبيهِ الإشارَةِ ظاهِرٌ * بِكُنْتُ لَهُ سَمْعاً كَنورِ الظَّهيرَةِ ( 3 )
تَسَبَّبْتُ فى التَّوْحيدِ حَتَّى وَجَدْتُهُ * وَ واسِطَةُ الاسْبابِ إحْدَى أدِلَّتى 4
وَ وَحَّدْتُ فى الاسْبابِ حَتَّى فَقَدْتُها * وَ رابِطَةُ التَّوْحيدِ أجْدَى وَسيلَتى ( 5
هامش
( 1 ) تفسير « حدآئق الحقآئق » معين الدّين فَراهى هَروى ، انتشارات اميركبير ، ص 278
( 2 ) « حِكَم ابن عطاء الله » با شرح شيخ أحمد زرّوق ، طبع طرابلس غرب ، مكتبة النّجاح ، ص 4 ؛ آنجا كه گويند : و فى حديث قدسىّ يقول سُبحانه : عَبْدى ! اعْبُدْنى أجْعَلْكَ رَبّانيّاً ، تَقولُ لِلشَّىْءِ كُنْ فَيَكونُ . و فى حديث قدسىّ ءآخر يقول ( حديث تا پايان آن ) .