اوّل در ص 204 ( به شماره : ) 393 ) : أمّا قَوْلُهُ تَعالَى فيهِ ( أي مَقامِ الْوَحْدَةِ الذّاتيَّةِ ) فَكَقَوْلِهِ فى الْحَديثِ الْقُدْسىِّ : لَا يَزَالُ الْعَبْدُ - تا آخر .
دوّم در ص 249 ( به شماره 495 ) : قُلْن : جَوابُكَ فى هَذا السُّؤالِ مِنْ طُرُقِهِمْ ( هُوَ ) فى غايَةِ الْوُضوحِ ؛ وَ هُوَ أنَّهُمْ يَقولونَ : نَحْنُ إذا أثْبَتْنا أنَّ الإمامَ يَجِبُ أنْ يَكونَ مَعْصومًا و منصوصًا ( عَلَيْهِ ) - تا آخر .
سوّم در ص 605 ( به شماره 1269 ) : وَ حَقُّ الْيَقينِ هُوَ أوَّلُ دُخولِهِمْ فى الْبَقاءِ الْحَقيقىِّ الْحاصِلِ بَعْدَ الْفَناءِ الْكُلّىِّ الْمُسَمَّى بِالْفَرْقِ بَعْدَ الْجَمْعِ ، الَّذى هُوَ مَقامُ التَّكْميلِ وَ الرُّجوعِ إلَى الْكَثْرَةِ بِاللَّهِ لا بِهِ ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعالَى :
وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى
. وَ لِقَوْلِهِ فى الْحَديثِ الْقُدْسىِّ - تا آخر .
چهارم در ص 675 ( به شماره 119 ) : وَ هَذا هُوَ مَقامُ مُشاهَدَةِ الْعَبْدِ نَفْسَهُ مَعَ كَثْرَتِها فى مِرْءَاةِ الْحَقِّ واحِدَةً - تا آخر .
اين افراد از خاصّهاند كه در اين كتب مذكوره روايت نمودهاند ؛ البتّه بنا بر قول محقَّق در تشيّع غزالى در آخر عمر خود ، چنان كه از كتاب « سرّ العالَمِين » پيداست . و ما در مجلّد هشتم از « امامشناسى » از دوره علوم و معارف اسلام دراينباره بحث كافى كردهايم . « 1 »
و نيز حقير فقير مؤلّف اين كتاب « اللهشناسى » اين حديث مبارك را در چند جاى ديگر از اين دوره علوم و معارف اسلام : مجلّد نهم از « امامشناسى » « 2 » و مجلّد دوّم از « معادشناسى » « 3 » و همچنين « مهر تابان » « 4 » و « توحيد علمى و
هامش
( 1 ) در ضمن درس 118 تا 120 ، ص 246 تا ص 250
( 2 ) در ضمن درس تا 134 ، ص 268
( 3 ) در ضمن مجلس 9 ، ص 70 و 71 از طبع اوّل ( و از طبع جديد ص 54 و 55 )
( 4 ) در ضمن ابحاث فلسفى ، ص 200 و 201 از طبع اوّل ( و از طبع جديد ص 297 و 298