پس صداهايشان بلند شد به گريستن با آن حضرت ، تا آفتاب غروب كرد ، و بار كردند و روانهء مشعر الحرام شدند .
مؤلّف گويد ( يعنى محدّث قمّى ) كه : كفعمى دعاى عرفهء امام حسين عليه السّلام را در « بلد الأمين » تا اينجا نقل فرموده ، « 1 » و علّامه مجلسى در « زاد المعاد » « 2 » اين دعاى شريف را موافق روايت كفعمى ايراد نموده ؛ و ليكن سيّد ابن طاوس در « إقبال » بعد از يَا رَبِّ يَا رَبِّ يا رَبِّ اين زيادتى را ذكر فرموده : إلَهى أنَا الْفَقيرُ فى غِناىَ .
در اينجا تمام آن فقرات را بطور تفصيل آورده است و عبارت إنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ را نيز در پايان افزوده است . « 3 » و « 4 »
مناجاتى كه از ابن عطاء الله مشهور است ، از اوست و اسنادش به سيّد الشّهداء غلط مىباشد
بارى ، اين مناجات و حِكَمى كه از ابن عطاء الله مشهور مىباشد از آنِ اوست و اسنادش به حضرت امام حسين سيّد الشّهداء روحى فداه ، غلط است .
مرحوم سيّد ابن طاوس كه وفاتش در پنجم ذوالقعده سنه 664 بوده است « 5 » چطور تصوّر دارد كه اين فقرات را از ابن عطاء الله كه وفاتش در
هامش
( 1 ) « البلد الامين » شيخ إبراهيم كفعمى ، ناشر مكتبه صدوق - طهران ، ص 251 تا ص 258
( 2 ) « زاد المعاد » علّامه ملّا محمّد باقر مجلسى ثانى ( ره ) از طبع بسيار قديم با خطّ أحمد تبريزى ، ص 91 تا ص 96 ؛ و از طبع مرحوم حاج شيخ فضل الله نورى ( ره ) و خطّ مصطفى نجمآبادى : ص 209 تا ص 222
( 3 ) « إقبال » طبع سنگى ، ص 339 تا ص 350
( 4 ) « مفاتيح الجنان » طبع اسلاميّه ( سنه 1379 هجريّه قمريّه ) ص 271
( 5 ) « طبقاتُ أعلام الشّيعة » الانوارُ السّاطعةُ فى المئة السّابعة ( القرن السّابع ) تأليف حضرت علّامه شيخ آغا بزرگ طهرانى ، دار الكتاب العربيّة - بيروت ، در ج 7 ، ص 117 ضمن ترجمه احوال علىّ بن موسى بن طاوس