كه مرتبهء روح و دل و كمالات ايشان عين نعيم است ، و مقام نفس و هوا و مقتضيات ايشان نفس جحيم . و آخر مراتب مظاهر ايشان در دار آخرت است كه عالم مُجازات است ، و در احاديث و قرآن مجيد اخبار ازين عالم در بسيار محلها فرموده است .
و امام محمّد غزالى در « مضنونٌ به على غير أهله » « 1 » مىفرمايد كه : أبو علىّ كه از عظماءِ فلاسفه است فرموده است كه : مىتواند بود كه حضرت عزّت عَزّ شأنُه نفس فلكى را اين قوّت داده باشد كه هر چه در عالم مواليد
هامش
و گفته است : » اشاره است به حديث ذيل :
إنَّما الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رياضِ الْجَنَّةِ أوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النّارِ . ( « جامع صغير » ج 1 ، ص 62 )
« و همچنين ملّا صدرا در « تفسير سوره سجده » انتشارات بيدار ، ص 89 گويد :
« و قد انتَهى الكلامُ إلى ما عجز عن دركه جمهورُ الانام ؛ اللهمّ اجْعَل هذه الكلماتِ محروسةً عن ملاحظة النّاقصينَ ، و اسْتُرها عن أعين المغرورين ، و اجْعَل لاصحاب القلوب الصّافية نصيبًا وافراً من دركها ، و رغبةً تامّةً فى حفظها ثمّ فى صونها عن الاغيار ، ليكونَ مستقرُّ هذه المعانى صدورَ الاحرار الّتى هى قبور الاسرار لتكونَ فى روضة من رياض الجِنان ، و لا تجْعَلها فى بطون الاشرار كَيْلا يكونَ فى حفرة من حُفر النّيران ، و هم الظّاهريّونَ الّذين زيّنوا ظواهرَهم بالنّقوش المزخرفة و الاقوال المزيّنة المليحة الحُلوة كالاطعمة و الحلاوات ، و أهملوا بواطنَهم بل أحشَوها بالنّفاق و الجهل و الاستكبار عن الحقّ و الحقائق كبطون الفجّار و قبور الكفّار .همچو گور كافران ، بيرون حُلَل * و اندرون قهر خدا عزّ و جلّاللهمّ اجْعَل قبرَنا روضةً من رياض الجِنان و لا تجْعَلها حُفرةً من حُفر النّيران . « - انتهى كلام ملّا صدرا .
و أيضاً غزالى در « المضنونُ به على غير أهله » ص 79 ، در هامش ج 2 « الإنسان الكامل » جيلى طبع اوّل آورده است .
( 1 ) در دو طبع آن كه در هامش « الإنسان الكامل » جيلى طبع شده است تفحّص به عمل آمد و چنين عبارتى يافت نشد .