اگر خوب بوده است جزاى خوب ، و اگر بد بوده است جزاى بد .
[ 38 ] و مثل ديگرى نيز ما را به حقيقت مسئوليت و جزا هدايت مىكند كه آن را در قصهء فرعون مىخوانيم كه آن نيز آيت آشكارى براى مردم است .
وَ فِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
« و در موسى كه او را با نشانهء تسلطى آشكار به سوى فرعون فرستاديم . » خدا موسى را نزد فرعون كه طاغوت روزگار خود بود فرستاد ، و او را با برهان و سلطانى آشكار مجهز كرد كه در كلمهء حق و عصا و يد بيضا تجسم پيدا مىكرد .
[ 39 ] ولى آيا جواب فرعون چه بود ؟
فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ
« پس ( فرعون ) از او روى برتافت . » فرعون موسى و آيات آشكار او را با تمام وجود و نيروى بدنى يا نظامى خود تكذيب كرد .
وَ قالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
« و گفت كه : جادوگر است يا ديوانه . » در آن هنگام كه منكر رسالت شد ، متحير ماند كه چگونه حقيقت آن را تفسير كند ، پس اگر صاحب آن جادوگر باشد ، / 54 در پى دست يافتن به مال و مقام است ، پس چرا به چالش سلطنت او مىپردازد ؟ چرا همچون ديگر جادوگران در مقابل او به خضوع نمىپردازد ؟ و اگر ديوانه است ، پس اين حجت بالغه و نشانهء آشكار در دست او چه مىكند ؟ آيا اين معجزاتى كه پيوسته از دست او مشاهده مىشود چيست ؟
اين ترديد در نزد همهء كسانى كه به حق كافر مىشوند شايع است ، و در برابر حجتها و برهانهاى رسا و كامل به خيرهسرى مىپردازند ، و اين همه براى آن است كه حق بر صحنه مسلط شود و كسى قدرت گريختن از آن را نداشته باشد .
[ 40 ] به پايان كار ايشان بنگر كه خدا آنان را به قوت خود گرفت و نتوانستند از جزاى عادلانهء او به همان گونه بگريزند كه از حقى كه آنان به آن دعوت كرده بود گريختند ، و سپس آنان را به صورتى در دريا افكند و هلاك كرد