قوّة المادّة ، واستعدادها بالقياس إلى حصول الشيء المستعدّ له المقوّي عليه ، القائم الذات في المادّة الحاملة عندما يوجد ، ويقال له : ( الإمكان الاستعدادي ) . فالإمكان لفظٌ يقع على المعنيين بالاشتراك :
الأوّل : إنّما الموصوف به نفس ذات الشيء ، عندما يتقرّر ويوجد ، لا في حال العدم . فمعنى إمكان المعدوم : أنّه إذا ما وجد ، انتزع من جوهر ذاته معنى الإمكان .
والثاني : إنّما حامله وموضوعه الموصوف به جوهر ذات المادّة ، بالقياس إلى ما ليس هو في الوجود بالفعل ، وحيثما يوجد يكون قائم الوجود فيها ، ويزول عنها استعدادها له البتّة » « 1 » .
( 2 ) الفرق بين الإمكان الاستعدادي والإمكان الذاتي
فيما يلي بعض الفروق التي ذُكرت بين الإمكان الاستعدادي والإمكان الذاتي :
1 . الاستعداد له معنىً تحصيليّ بخلاف الذاتي
الإمكان الاستعدادي له كيفيّة حاصلة في المادّة بالفعل ، ومن جهةٍ أخرى له قابليّة لأجل المستعدّ له بالقوّة .
بعبارة أخرى : إنّ منشأ ومبدأ انتزاع الإمكان الاستعدادي هو نفس الاستعداد ، وهو أمرٌ وجوديٌّ فعليّ ، أمّا منشأ انتزاع الإمكان الذاتي هو الماهيّة من حيث هي ، ومن الواضح أنّ الماهيّة من حيث هي ليست أمراً بالفعل .
وفي هذا الصدد يكتب صدر المتألّهين : « الإمكان الذاتي أَوْغَلُ في الخفاء والظلمة والنقصان من الإمكان - الذي هو إحدى الكيفيّات الاستعداديّة -
هامش
( 1 ) القبسات : ص 265 .