بينما حركة الصعود اشتداد له ، فلذا كانت اللذة أشد والألم كذلك في نشأة الآخرة منهما في الدنيا .
واعلم أنّ القاعدة المذكورة مستقاة من عدّة من القواعد الفلسفية كأصالة الوجود ، والتشكيك الخاصّي ، والحركة الجوهرية ، واتّحاد العالم والعلم
والعامل والعمل ، وبالتالي فهذه القاعدة تعين على فهم كثير من الكلمات الكثيرة التردّد في الكتاب والسنّة وعلى ألسنة الأعلام ، كهبوط الملائكة ، ونزول الوحي ، وعروج النبي صلى الله عليه وآله ، إذ ذلك الهبوط ليس على نحو التجافي بل على نحو التجلّي ، فالهبوط ليس بمعنى النزول من مكان لآخر ، بل التجلّي والظهور رقيقة في هذه النشأة
وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
،
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ
« 1 » ليس معناه أنّه كان في السماء ثمّ أنزلناه إلى الأرض بل المراد أنّنا أنزلناه رقيقة لحقيقة في الخزائن الإلهية وذلك بقدرأي بما يتناسب مع هذه النشأة المادّية .
هامش
( 1 ) الحديد : 25 .