محذور فيه بل هو
ممكن واقع لا ريب فيه فيما إذا كان صعودياً لا نزولياً حيث يستحيل لأنّه عودة من الفعل إلى القوّة ، وأمّا الانفصال فهو محال مطلقاً ؛ لما ذُكِر .
وأما التقسيم الرابع فإنّه تقسيم للأقسام الأربعة إلى بروز ونقل وتمثّل ، والأساس في ذلك المنتقَل إليه تارة يكون بالقوّة وهو النقل وأخرى بالفعل وهو البروز والتمثّل ، والفرق بينهما أنّ بدنَ البروز أقلّ رقيّاً من بدن التمثّل ، ولا بأس بتناول هذه الأقسام بشيء من التفصيل لما فيها من مدخلية في تفسير بعض حالات الأنفس الكاملة .
النقل : هو أن تتعلّق النفسُ بعد المفارقة بالمواد المستعدّة للحياة والقابلة لها كالنطف والبيوض وهو كما لا يخفى لونٌ من التناسخ المحال الذي يسمّى بالانفصالي تارةً وبالمُلكي أخرى ، وسوف يأتي .
البروز : وهو عبارة عن ظهور الروح في البدن الحيّ لا المواد المستعدّة للحياة
كما في النقل ، وبعبارة أخرى : إنّ البدن الذي تظهر فيه النفس بالبروز هو بدن كامل بالفعل ، وأما البدن في النقل فهو كذلك بالقوّة ، ولا يلزم من البروز اجتماع نفسين على بدن واحد ، بل الروح الواردة على البدن الحيّ تزيد في روحه الخاصّة شدّةً وقوّة ، وسوف يأتي مزيد توضيح في الأضواء التي سوف نلقيها على هذه الغرر .
التمثّل : كما عرّفه المصنّف ( رحمه الله ) في الشرح : « هو تمثّل الروح بصورة » . وتمثّل هذه الصورة بما ينسجم مع مدارك الإنسان
بحوث في علم النفس الفلسفي — صفحة 222
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٢٢٢