والإحاطة بقسميها المادّي والمعنوي تشتركان بمعناهما اللغوي ، وهو دوران شيء حول شيء آخر ، قال ابن فارس : « حوْط : الحاء والواو والطاء كلمةٌ واحدة ، وهو الشيء يُطيِفُ بالشيء ، فالحوَط مِن حاطَه حَوْطاً » « 1 » .
وستأتينا بيانات أُخرى في تصوير المشيئة وعلاقتنا بذلك ، والمعنى الحقيقي لإحاطته تعالى بالأشياء ، والمعنى المجازي لإحاطتنا بذلك .
16 . التعمّق في إيضاح معنى المفردة عن طريق إيضاح خطوط الصلة التي تربط المفردة ببعض الموضوعات
لقد اهتمّ كتاب « منطق فهم القرآن » بالإشارة إلى أنّ المفردة قد ترتبط أحياناً بخطوط صلة ببعض الموضوعات ، وبدون بيان خطوط الصلة سوف تبقى هذه المفردة والموضوعات مبهمة ومحلّ تهمة وتشكيك .
كتب السيّد الحيدري في سياق تفسيره لمفردة المشيئة : جدير بالذكر أنَّ للمشيئة صلة وثيقة بموضوعة الدعاء من جهة وموضوعة البداء من جهة أُخرى ، وما لم تتبيَّن خطوط الصلة فإنَّ هذه الموضوعات وغيرها سوف تبقى مُبهمة ومحلّ تهمة وتشكيك ، وسيأتينا في بحث المشيئة جملة من تفصيلات العلاقة الجدليّة بين هذه المفردات الأربع ( المشيئة والإرادة والبداء والدعاء ) ، حيث سيتبيَّن لنا هنالك وجوه الخلط التي وقع فيها كثير من أعلام المسلمين من السابقين واللاحقين « 2 » .
هامش
( 1 ) معجم مقاييس اللغة : ج 2 ، ص 296 .
( 2 ) منطق فهم القرآن : ج 2 ، ص 177 - 178 .