الأكبر والعقائد فمنهجهم منهجٌ أخباري . . . إذن حوزاتنا العلمية سواء كانت في النجف أو كانت في قم أو في أيّ حواضر أخرى ، هذه الحوزات على مستوى البحث الفقهيّ وإن صارت أصوليّة كما يقال إلّا أنّها بقيت أخباريّة على مستوى العقائد يعني المدار فيها هو الرواية وليس القرآن الكريم ، وهذا بحثٌ في محلّه » « 1 » .
الإسرائيليّات في موروثنا الروائي ( روايات كعب الأحبار نموذجاً )
هل هناك روايات عن كعب الأحبار في موروثنا الروائي أم لا ؟ فهناك وللأسف الشديد من يحاول أن ينفي وجود أيّة روايات لكعب الأحبار في موروثنا الروائي « 2 » ، وهذا بالطبع غير صحيح ، لأنّه بعد الرجوع إلى بعض المصادر وجدتُ العديد من الروايات التي تروى عنه مباشرة ، فضلًا عن الروايات التي تذكر نفس مضامين كلامه ، ولكنّها مرويّة عن غيره .
وسوف أنقل لكم بعض الروايات الموجودة في بعض المصادر والمرويّة عن كعب الأحبار بشكلٍ مباشر ، علماً بأنّني هنا لا أنوي مناقشتها من ناحية الصحّة أو عدم الصحّة ، ولكن أذكرها فقط للتأكيد أنّ هذه المرويّات موجودة في مصادرنا الروائيّة .
ابن المتوكّل ، عن محمد العطّار ، عن ابن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن عمر بن حفص ، عن زياد بن المنذر ، عن سالم بن أبي جعدة قال : « سمعت كعب الأحبار يقول : إنّ في كتابنا أنّ رجلًا من ولد محمد رسول الله يُقتل ولا يجفّ عرق دوابّ أصحابه حتى يدخلوا الجنة فيعانقوا الحور العين ، فمرّ بنا
هامش
( 1 ) راجع حلقة ( من إسلام الحديث إلى إسلام القرآن ، القسم الثاني ) للسيد كمال الحيدري ، ولمعرفة المزيد أيضاً يمكنكم مراجعة مقالنا المعنون ب - ( تنقية التراث ضرورة دينيّة ) .
( 2 ) هذا ما ذكرته إحدى الشخصيّات الدينيّة جواباً على سؤال وجّه لها بهذا الخصوص .