المخالفة ، وفي الثانية إثبات العدالة مطلقاً ، وذلك يدلّ على ما دلّت عليه الأولى . [ . . . ] .
والثاني : ما جاء في الحديث من الأمر باتّباعهم ، وأن سنّتهم في طلب الاتباع كسنّة النبي صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم كقوله : « فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديّين ، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ » [ . . . ] .
والثالث : أن جمهور العلماء قدّموا الصحابة عند ترجيح الأقاويل [ . . . ] .
الرابع : ما جاء في الأحاديث من إيجاب محبّتهم وذمّ من أبغضهم ، وأنّ من أحبّهم فقد أحبّ النبي صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ، ومن أبغضهم فقد أبغض النبي عليه الصلاة والسلام ، وما ذاك من جهة كونهم رأوه أو جاوروه أو حاوروه فقط ؛ إذ لا مزيّة في ذلك ، وإنما هو لشدّة متابعتهم له ، وأخذهم أنفسهم بالعمل على سنّته مع حمايته ونصرته ، ومن كان بهذه المثابة حقيق أن يُتّخذ قدوة ، وتُجعلَ سيرته قبلة ) « 1 » .
هامش
( 1 ) الشاطبي ، إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي ، الموافقات ، تحقيق : مشهور بن حسن آل سلمان ، دار ابن عفان - السعودية ، ط 1 ، 1417 ه - - 1997 م ، ج 4 ، ص 446 - 493 .