المثقّفين ، أم هي من قبيل الترحال والقفز من موقف إلى آخر ضمن ظاهرة لم توفّر الجابري نفسه أطلق عليها ظاهرة « المثقّفين الرحّل » ينقلب فيها المثقّف « من المعقول إلى اللامعقول ، ومن اليسار إلى اليمين بسهولة تكاد لاتصدّق » « 1 » بحسب نصّ تعبيره !
مهما تكن الأسباب التي تكمن وراء هذه الظاهرة « 2 » ، فإنّ مسوّغها النظري عندي يعود إلى الجمود المنهجي . فقد برزت في الفكر العربي المعاصر خلال العقود الأخيرة اتجاهات ترمي إلى الإعلاء من شأن المنهج حدّ التصنيم ، فما هو المهمّ في أعمال هذا النمط من الباحثين ليس المحتوى النظري والفكري وإنّما الإطار
هامش
( 1 ) تكوين العقل العربي : ص 45 .
( 2 ) يأخذ ناقدو الجابري عليه تحامله على ابن سينا واتّهامه بالغنوص واللاعقلانية ، بيدَ أنّ الناقد اللبناني علي حرب يذهب إلى أنّ تحامل الجابري على ابن سينا ودفاعه عن ابن رشد لا يعود إلى أنّ الأوّل غير عقلاني والثاني عقلاني ، بل تمّ « بدافع عصبوي غير عقلاني ، أي لأنّ ابن رشد عربي وابن سينا غير عربي » . على أساس هذه اللفتة وانطلاقاً منها يفسّر علي حرب تقلّبات الجابري وما صدر منه مع مطلع التسعينيات ، متوقّعاً له المزيد ، في قوله : « ومع ذلك لا ننسى أنّ الجابري لاعب ماهر قادر على تغيير المواقف وإعادة بنائها . ولهذا فلا يستبعدن أحد أن يغيّر موقفه من عقل الفرس الذي يستبعده الآن من دائرة العقل ، وأن يذهب يوماً إلى بلاد العجم لكي يحاضر بين أهلها » . ينظر : نقد النصّ ، سلسلة النص والحقيقة ( 1 ) : ص 122 - 123 .