دماءهم ، وإنّ أمر يزيد قد كان قضاء من القضاء وليس للعباد خيرة من أمرهم » « 1 » . وكذلك جوابه لعائشة عندما وجّهت إليه الاعتراض نفسه : « إنّ أمر يزيد قضاء من القضاء ، وليس للعباد الخيرة من أمرهم » « 2 » . والأغرب منه تواطؤ السامعين معه وعدم اعتراضهما عليه خاصّة إذا أخذنا بنظر الاعتبار موقعهما في المجتمع الإسلامي !
الإرجاء والفكر الجبري تحت تعلّة الإيمان بالقضاء والقدر وإن نشآ على عهد بني أميّة أو بتشجيع كبير منهم ، إلّا أنّ من الخطأ الجسيم أن نتصوّر تخلّي أخلافهم عن هذا الفكر في الدولة العبّاسية وغيرها من الأطر السياسية التي حكمت المسلمين . والسلطات المعاصرة ليست أقلّ ولعاً من السلطة الأموية أو العبّاسية أو العثمانية في استغلال القضاء والقدر كما أيّ مفردة أو حالة دينية أخرى ، يعضدها على هذا الطريق تحالفها مع الغرب .
فإذا كان التشويه والاستغلال والتوظيف للدين وعقائده تمارسه السلطة المحلّية في السابق ، فهو اليوم عمل مزدوج داخليّ وخارجيّ ، تلتقي عليه معاً الأنظمة المحلّية والغرب السياسي ، بل
هامش
( 1 ) الإمامة والسياسة : ج 1 ، ص 171 .
( 2 ) المصدر السابق ، ص 167 .