رَبَّهُ ( البيّنة : 7 - 8 ) . وهذا أيضاً لموقع الامتنان والاختصاص يجب أن يكون أمراً فوق ما للمؤمنين وأوسع
من ذلك » « 1 » .
إذن فتحصل أن الآية المباركة اشتملت على وعد بالعطاء المطلق الذي يتبعه رضى مطلق . فإذا ضممنا إلى هذه الآية قوله تعالى في حقّ رسوله صلى الله عليه وآله : لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ( التوبة : 128 ) حيث سمّاه تعالى باسمين من أسمائه ، يثبت أنه لا يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله بأن تطيب نفسه بنعيم الجنة وفريق من المؤمنين متغلغلون في دركات السعير مسجونون تحت أطباق النار وهم معترفون لله بالربوبيّة ولرسوله بالرسالة ولما جاء به بالصدق ، وإنما غلبت عليهم الجهالة ولعب بهم الشيطان ، فاقترفوا معاصي من غير عناد واستكبار .
والواحد منّا إذا راجع ما أسلفه
من عمره ونظر إلى ما قصّر به في الاستكمال والارتقاء يلوم نفسه بالتفريط والتقصير في سعيه وطلبه ، ثم يلتفت إلى جهالة الشباب ونقص التجارب فربما خمدت نار غضبه وانكسرت سورة ملامته لرحمة ناقصة أودعها في فطرته ، فما ظنّك برحمة رب العالمين في موقف ليس فيه إلا جهالة إنسان ضعيف وكرامة النبىّ الرؤوف الرحيم ورحمة أرحم الراحمين ، وقد رأى ما رأى من وبال أمره من لدن نشبت عليه أظفار المنية إلى آخر مواقف القيامة .
هامش
( 1 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 1 ص 177 .