برحمتك ، فاجعل لي عهداً توفّينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد . فإذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش ، فإذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين الذين لهم عند الرحمن عهداً ؟ فيدخلون الجنة .
فظهر بهذا الحديث أن المراد من العهد كلمة الشهادة ، وظهر وجه دلالة الآية على أن الشفاعة لأهل الكبائر » « 1 » .
ولا يخفى أن هناك روايات أخرى وردت من طرق الفريقين تبيّن أن المراد من العهد شئ آخر ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« من أدخل على مؤمن سروراً فقد سرّنى ، ومن سرّنى فقد اتّخذ عند الرحمن عهداً ، ومن اتّخذ عند الرحمن عهداً فلا تمسه النار إن الله لا يخلف
الميعاد »
. وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئاً ، جاء وله عند الله عهد أن لا يعذّبه ، ومن جاء قد انتقص منها شيئاً فليس له عند الله عهد ، إن شاء رحمه وإن شاء عذّبه »
« 2 » ، إلا أن هذه الروايات من قبيل بيان المصداق كما هو واضح .
فتحصّل إلى هنا أن هذه الشواهد جميعاً تدلّ على أن مورد الشفاعة - أعنى المشفوع لهم يوم القيامة - هم الذين يدينون بدين الحقّ من أصحاب الكبائر ، وهم الذين ارتضى الله دينهم .
هامش
( 1 ) التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب : ج 21 ص 216 .
( 2 ) الدر المنثور في التفسير المأثور : ج 5 ص 542 .