ولكن حيث إنّ العقل البشري قد يصيب وقد يخطئ ، وهذه البراهين التي انتهى إليها قد تُصيب الواقع وقد تخطئه ، فينبغي للإنسان أن يرجع إلى الظواهر العامّة الموجودة في القرآن والسنّة القطعية ليجد فيما إذا كانت المسيرة العامّة في القرآن تؤيّد أو تخالف ما انتهى إليه من نتائج عقلية .
على سبيل المثال : عندما نأتي إلى الأدلّة العقلية نجد أنّ الدليل العقلي يفيد أن لا مؤثر في الوجود بنحو الاستقلال إلّا الله سبحانه ، لأنّه لا غنيّ بالذات إلّا هو .
وفي هذا الاتّجاه نجد عند الرجوع إلى القرآن أنّه عندما ينسب أيَّ وصف كماليّ إلى غير الله ، ينسبه - أوّلًا وبالذات - إلى الله سبحانه ، ثمّ ينسبه لغيره .
هكذا الحال بالنسبة إلى الإحياء والإماتة والعزّة والقوّة والرزق والخلق ونحوها كثير ، كما تشير لذلك الأمثلة التالية :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ( الزمر : 42 ) ، قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ( الأحزاب : 11 ) .
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْء ( الرعد : 16 ) ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ( المؤمنون : 14 ) ، أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ( آل عمران : 49 ) .
أَمَاتَ وَأَحْيَا ( النجم : 44 ) ، وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى ( آل عمران : 49 ) .
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ( الذاريات : 58 ) ، وَهُوَ خَيْرُ
العلامة الطباطبائي 'قده'" لمحات من سيرته الذاتية ومنهجه العلمي " — صفحة 160
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٦٠