تنتقض بمدلول آيات الطائفة الثانية ، فقد عرفنا من الثقافة المنطقية أنّ الموجبة الكلّية ( القاعدة العامّة ) تنتقض بالسالبة الجزئية في مورد واحد ، فكيف وبين أيدينا موارد عدّة ، منها :
قوله سبحانه : اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ « 1 » .
وقوله سبحانه : وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ « 2 » .
وقوله سبحانه : وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ « 3 » .
فهذه الآيات وثَمَّ غيرها كثير « 4 » تتحدّث صراحة عن تأثير الرياح والماء في حركة الطبيعة ، كما هناك آيات أخرى تنسب الآثار إلى فواعل طبيعية أخرى في نظامالوجود وفى إطار حركةالمادّة مثل الكواكب والنجوم والجبال والبحار وغير ذلك . على أنّ المسألة لا تقتصر على الفواعل الطبيعية وحدها ، بل ينسب القرآن صراحة آثاراً متعدّدة إلى أفعال الموجودات الاختياريّة وبقيّة الموجودات كالملائكة .
عن الفعل الإنسانى يقول سبحانه : قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ « 5 » . وعن الملائكة يقول : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا « 6 »
هامش
( 1 ) الروم : 48 .
( 2 ) البقرة : 22 .
( 3 ) الحج : 5 .
( 4 ) ينظر أمثلة لها : الإلهيّات ، مصدر سابق ، ج 1 ، ص 390 فما بعد .
( 5 ) التوبة : 14 .
( 6 ) الأنعام : 61 .