يرشد التدبّر في الآية الكريمة إلى أنّ هذا الموجود الأرضي الذي أطلقت عليه الآية اسم « آدم » ، قد تمّ تعليمه الأسماء جميعاً : وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا حيث ثبت في البحوث اللغوية أنّ الجمع إذا دخل عليه التعريف « الألف واللام » فإنّه يفيد الشمول والعموم ، خاصّة إذا تمّ تأكيد ذلك العموم والشمول بكلمة « كلّ » التي تعدّ من أدوات العموم والشمول . وما دامت الآية قد نصّت : وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا فهي إذن تفيد أنّه لم يبق شيء يمكن معرفته في عالم الإمكان إلّا وقد تعلّمه هذا الخليفة ، من الله سبحانه .
ما هي الأسماء ؟
وقع اختلاف في كلام المفسِّرين لتحديد المراد من هذه الأسماء التي تعلّمها آدم أو هذا الموجود الأرضي ، يمكن إرجاعه إلى الاحتمالات التالية :
1 . هي المعاني المختلفة .
2 . هي أسماء هذه المعاني .
3 . هي حقائق هذه المعاني ، ومن ثمّ يكون الخليفة قد علم صفات الأشياء ونعوتها وخواصّها « 1 » .
هامش
( 1 ) ينظر في تفاصيل هذه الأقوال : التفسير الكبير ، ج 2 ، ص 176 ؛ روح المعاني ، ج 1 ، ص 223 فما بعد ؛ الميزان في تفسير القرآن ، ج 1 ، ص 116 فما بعد .