قرآن آنان را تهديد مىكند ، و عاقبت بدى را برايشان وعده مىدهد و مىگويد :
فَأَوْلى لَهُمْ
پس مرگ براى ايشان شايستهتر است .
اين كلمه در لعنت كردن به كار رفته است و در معناى دقيق آن اختلاف است كه آيا به معنى يك شر و مكروهى به وى برسد است ، يا ويل و لعنت يا مرگ براى آنان شايستهتر است ، و چنان مىنمايد كه اين كلمه پس از بيان كار بدى از جملهء كارهاى بد كردارى يا گفتارى ايشان مىآيد ، كه در اين صورت معنى آن مىشود اين كه : آنان مستحق اين كار بد و سيئه و از ديگران براى رسيدن به آن حق و شايستگى بيشتر دارند ، و در اين جا معنى آن مىشود كه اين عاقبت بدى كه به آن رسيدهاند ، براى آن است / 254 كه سورة القتال را رد كردند ، و به سبب بيمارى كه در قلوب خود دارند شايستهء آناند ، چه نفاق و ترسى كه شخص را از رفتن به ميدان جنگ باز مىدارد ، جرمى بزرگ و گمراهييى دور است ، بدان جهت كه صاحب آن را به تسليم شدن به طاغوت و از دست دادن استقلال خود در مقابل رزمندگان ، و چشمپوشى از ارزشها و شخصيت خود به سبب ترس از قدرت جباران وا مىدارد . و هر كس كه از دين مرتد شود يا به تبعيت ستمگران گردن نهد ، به سبب امراض خطرناكى كه در قلب او جايگزين شده ، به سوى سرنوشت سياه خود كشيده خواهد شد .
[ 21 ] در صورتى كه اگر از دستورهاى رسالت اطاعت مىكردند ، و به آنها رضا مىدادند ، و قلبهاى خود را از بيماريهاى مهلك پاك مىساختند ، و در اوضاع و احوال دشوار راستگو باقى مىماندند ، به زندگى با عزت و كرامت و استقلال خويش ادامه مىدادند .
طاعَةٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
فرمانبردارى و گفتارى پسنديده و نيكو ، پس چون كار سخت شود ، اگر راستگو باشند براى آنان بهتر است .
« عزم الامر » به معنى پيدا شدن وضعى است كه خواستار شكست و ارادهء