لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ وَ إِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ ( 11 ) وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَ رَحْمَةً وَ هذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ بُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ ( 12 ) إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 13 )
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 14 )
معناى واژهها
9 [ بدعا ] : جديد و بديع .
/ 136
بگو : من در ميان رسولان ، تازه و نو ظهور نيستم
رهنمودهايى از آيات :
حق هدف ما است ، و حق كهنى كه رسول تازه آن را تصديق مىكند ، پيروى مىشود ، در صورتى كه باطل نوساخته ناگزير بايد به دور افكنده شود ، حتى اگر با تازگى و طراوت نو بودن محفوظ مانده باشد .
چنان به نظر مىرسد كه همين حقيقت محور درسى باشد كه در آغاز آن سخن از آن مىرود كه پيامبر بزرگوار ما براى پايان دادن به سلسلهء انبياء كرام آمد و چيزى تازه و نو ظهور نيست ، و او مدّعى خدايى نيست بلكه فقط رسالتهاى پروردگارش را ابلاغ مىكند ، و گواهى از بنى اسراييل تصديق كنندهء او است ( و