التاسعة : من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة تطهّر وبنى ، والأفضل أن يعيد الإقامة .
شرح
حكم الحدث المتخلّل في الأذان والإقامة
التطهّر بعد الحدث : إمّا مستحبّ ، أو واجب ، على حسب اختلاف المبنى في الإقامة بكونها واجباً أو مستحبّاً بعد ثبوت أصل استحباب الأذان عند الكلّ ، والبناء على السابق مبنيٌّ على عدم فوت الموالاة . وأمّا تخلّل الحدث في الأثناء ، حتّى في الإقامة ، فإنّه لا يوجب فسادها ، حتّى عند من اشترط الطهارة فيها ، لأنّ المقصود ليس إلّاالإتيان بأجزائها مع الطهارة ، فإذا كانت الإقامة كذلك ، ففي الأذان يكون بطريق أولى ، إذ ليس المقصود من الطهارة وجودها حتّى في الفواصل الموجودة بين أجزاء وفقرات الأذان والإقامة ، إلّاأن يستفاد ذلك من حديث أبي هارون المكفوف « 1 » ، ممّا قد تضمّن كون الإقامة من الصلاة ، فيترتّب عليها حكمها حتّى بالنسبة إلى فواصل الفصول والفقرات كما كانت الصلاة كذلك ، بل أولى منه في الدلالة الخبر الذي رواه الحميري في « قرب الإسناد » عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى الكاظم عليه السلام : « قال : سألته عن المؤذّن يَحْدث في أذانه أو في إقامته ؟ قال : إن كان الحدث في الأذان فلا بأس ، وإن كان في الإقامة فليتوضّأ وليقم إقامة » « 2 » .هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 10 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 12 .
( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 9 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 7 .