شرح
الصلاة واحدة واحدة ولم يؤذِّن لم يجزئه إلّابالأذان » « 1 » .
إلّا إنّه يدلّ أيضاً على عدم كفاية الإقامة المحذوفة وحدها ، إلّاأن ينضمّ إليها الأذان تامّاً أو تقصيراً ، فقد يتوهّم منافاته مع إطلاق الخبر المروي عن العجلي حيث أجاز التقصير فيهما ، وأريد من الأذان الأعمّ منهما ، لإضافة الإقامة في ذيلها إلى التقصير .
لكنّه مندفع ، بأنّه غير منافٍ لهذا الحديث ، لاحتمال كفاية التقصير في الإقامة إذا كانت مع الأذان ولو حذف نصف فقراته ، وعليه فلا يبعد عدم كفاية الإقامة المحذوفة لوحدها .
إلّا أن يُقال : إنّه مخالفٌ لمعظم الأصحاب ، حيث لم نقف على مثل هذا التفصيل في فتاواهم ، فلابدّ من الحمل على التأكّد في بعض الحالات الخاصّة ، كما في « الجواهر » .
هذا كلّه مرتبط بالأذان والإقامة تامّاً أو قصراً بالنسبة إلى حالات المكلّف .
كما قد يتغيّر الحكم بالنسبة إلى الافراد ، مثل رخصة المرأة في الاجتزاء عن الأذان بالتكبير والشهادتين ، بل بالشهادتين خاصّةً ، لاسيّما إذا سمعت أذان القبيلة ، هذا كما في الخبر المروي عن عبداللَّه بن سنان « 2 » ، حيث ذكر فيه الصورة الأولى ، وفي حديث زرارة « 3 » المذكور فيه الصورة الثانية من الاكتفاء بالشهادتين
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 14 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 8 .
( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 34 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 1 .
( 3 ) وسائل الشيعة : الباب 23 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 1 .