شرح
« سألته عن الرجل يؤذِّن وهو يمشي أو علىظهر دابّته أو على غير طهور ؟
فقال : نعم إذا كان التشهّد مستقبل القبلة فلا بأس » « 1 » .
وأيضاً الخبر المروي عن أبي بصير ، قال :
« قال أبو عبداللَّه عليه السلام : بل لا بأس بأن تؤذِّن راكباً أو ماشياً أو على غير وضوء ، ولا تقم وأنت راكب أو جالس إلّامن علّةٍ أو تكون في أرضٍ ملصّة » « 2 » .
و ( ملصقة ) : أي ذات لصوص .
وأيضاً الخبر المروي عن يونس الشيباني ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال :
« قلت له : أُأذّن وأنا راكب ؟ قال : نعم ، قلت : فأُقيم وأنا راكب ؟ قال : لا ، قلت : فأقيم ورجلي في الرِّكاب ؟ قال : لا ، قلت : وأقيم وأنا قاعد ؟ قال : لا ، قلت : فأقيم وأنا ماشٍ ؟ قال : نعم ماشٍ إلى الصلاة .
قال : ثمّ قال : إذا أقمت الصلاة فأقم مترسلًا فإنّك في الصلاة ، الحديث » « 3 » .
وأيضاً الخبر المروي عن سليمان بن صالح ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال :
« لايقم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا راكب ولا مضطجع إلّاأن يكون مريضاً ويتمكّن في الإقامة كما يتمكّن في الصلاة ، فإنّه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة » « 4 » .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 13 .
( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 14 .
( 3 ) وسائل الشيعة : الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 15 .
( 4 ) وسائل الشيعة : الباب 16 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 7 .