شرح
السفر إقامة بغير أذان ) .
وكذا الاستدلال بصحيحة الحلبي « 1 » :
« عن الرجل هل يجزيه في السفر والحضر إقامة ليس معها أذان ؟
قال : نعم لا بأس به » .
فيحكم بالاستحباب للإقامة حتّى لا يستلزم خرقاً للإجماع ، كما تمسّك به العلّامة في « المختلف » .
كما قد يستدلّ بوجوب الإقامة ، بما ورد في النصوص من نفي الأذان والإقامة للنساء ، المحمولة على إرادة نفي لزومهما عليها لا نفي مشروعيّتهما لها ، فيفهم منها لزومها على الرجل ، وهي أخبار عديدة :
منها : ما رواه الصدوق ، عن الصادق عليه السلام :
« ليس على المرأة أذانٌ ولا إقامة ولا جمعة ولا جماعة » « 2 » .
ومنها : الخبر الذي رواه حمّاد وأنس ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام :
« في وصيّة النبيّ صلى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام ، قال : ليس على المرأة أذان ولا إقامة » « 3 » .
ومنها : الخبر الذي رواه جميل « 4 » .
بل الوارد في بعض الأخبار أنّ إقامتها أن تكبّر وتشهد أن لا إله . . . الخ ،
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 14 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 4 .
( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 10 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 3 .
( 3 ) وسائل الشيعة : الباب 10 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 4 .
( 4 ) وسائل الشيعة : الباب 10 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 12 .