شرح
وحديثه الآخر : « وعنه صلى الله عليه وآله : مَنْ أدرك ركعة من العصر قبل أن يغرب الشمس فقد أدرك الشمس » « 1 » .
بل في « الذكرى » « 2 » و « الخلاف » « 3 » :
« إذا أدركت ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ، فقد أدركت الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر . . . إلى آخره » .
ثم فيهما بعد نقلهما الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله قالا : وكذلك روي عن أئمتنا عليهم السلام .
بل في « كتاب الطهارة » للشيخ الأنصاري على المحكيّ عن الأشتياني في « كتاب الصلاة » تقريراً لدرس المحقق الحائري اليزدي ، قال : - من دون أن ينقل المرويّ عنه - : « مَنْ أدرك من الوقت فقد أدرك الوقت كلّه » .
هذا مجموع الأخبار الواردة في الباب .
ولكن أورد عليها :
أوّلًا : بضعف سندها ، أمّا بعدم ورودها من طرقنا كما في غيرها من الأحاديث النبويّة ، على ما في « الذكرى » ، أو من طرقنا مع ضعف حال رواتها .
لكنه مدفوعٌ تارةً : بأن جواز العمل بالحديث ، قد يكون لاعتبار قوة نفس الحديث .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 35 من أبواب المواقيت ، الحديث 5 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : ج 1 / 121 .
( 3 ) الخلاف : ج 1 / 32 .