6 - شرط تمام خواندن در سفرهاى شغلى اين است كه با ده روز اقامت در وطن يا غير وطن ، قطع نشود زيرا اقامت ده روز ، حكمقبلى را از بين مىبرد پس در سفر اوّل خود بعداز اقامت ، واجب است شكسته بخواند و سپس از سفر دوم ، تمام بخواند اگرچه در سفراوّل ، جمع بين قصر و تمام احوط است . در اينجا تفاوت نمىكند كه اقامت ده روز با نيّت قبلى يا بدون قصد و نيّت ، صورت گرفتهباشد .
7 - كسى كه شغلش مسافرت نيست امّا براى او كارى پيش مىآيد كه سبب مىشود چندين سفر متوالى برود ، وظيفه او تمام نيستبلكه بايد شكسته بخواند ، چه ، تعدّد مسافرتها كاملًا تصادفى باشد يا اينكه از زمان اوّلين سفر ، قصد آن را داشته باشد مثل كسى كهكالاى تجارى يا محصولات كشاورزى دارد كه مىخواهد طى چند سفر متوالى ، آنها را به جاى ديگر انتقال دهد .
8 - كسى كه از وطنش اعراض كرده امّا هنوز براى خود وطن جديدى انتخاب نكرده است و در جستجوى وطن به سفر مىپردازد ، بايد در سفر قصر كند امّا اگر خانه به دوش شود و قصد ماندن در جاى معيّنى را نداشته باشد ، بايد تمام بخواند ، و مانند اوست كسانىكه براى فرار از ظلم و قهر ستمگران وطاغيان ، به جنگلها ، بيابانها ، كوهها و مردابها پناه مىبرند .
هشتم - رسيدن به حدّ ترخّص
حد ترخّص نقطهاى است كه مسافر در هنگام رفتن ، شكسته خواندن نماز را از آنجا آغاز مىكند و در هنگام بازگشت از سفر بارسيدن به آن نقطه ، نماز را تمام مىخواند .
1 - اقرب اين است كه حدّى كه مسافر در هنگام رفتن ، شكسته خواندن را از آنجا شروع مىكند ، خروج از خانهها و رسيدن بهبيابان است ، آنجا كه صداى اذان ديگر شنيده نمىشود و مسافر از خانهها دور مىشود به گونهاى كه صاحبان خانهها ، مسافر رانمىبينند و امروزه از طرف راهنمائى و رانندگى علايمى براى خروج از شهرها گذاشته مىشود كه نزديك به همين معيارى است كهگفته شد .
همچنين است در هنگام بازگشت يعنى به محض رسيدن مسافر به حد ترخّص به همين معنى كه گفته شد ، حكم شكسته خواندنهم پايان مىيابد يعنى هنگاميكه مسافر در بين خانهها داخل شود و اذان شهر را بشنود .
امّا در شهرهاى بزرگ مثل مكّه و كوفه سابق بنابر احتياط واجب ، در هنگام بازگشت بايد نماز را تا هنگام وارد شدن به منزلخود به تأخير اندازد .
2 - حدّ ترخّص چنان كه نسبت به وطن معتبر است ، در شهرى كه مسافر قصد اقامت ده روزه دارد نيز معتبر است . پس كسى كه بهقصد هشت فرسخ و اقامت ده روزه در مقصد ، سفر كند ،