وامروز از شعارهاى ويژه شيعيان محسوب مىشود ، پس اوْلى اين است كه به قصد رجاء « 1 » مطلوبيت ، انجام شود .
3 - اگر مؤذن ، « حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ » و « حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ » را به منظور گرد آمدن مؤمنين وترغيب آنان براى اقامه نماز ، بيش از دوبار تكرار كند اشكال ندارد ولى آن تعداد زائد از دوبار ، جزء اذان محسوب نمىشود .
4 - براى مسافر جايز است كه هر فصلى از فصول اذان و اقامه را تنها يك بار بگويد اما براى كسى كه عجله دارد ، تنها در اذان جايزاست كه هرفصل را يك بار بگويد ولى در اقامه مشكل است مگر اينكه آن را به « قصد رجاء » بجا آورد .
احكام اذان و اقامه :
1 - براى آگاه ساختن مؤمنين از فرارسيدن اوقات نمازهاى واجب يوميه وتشويق آنان براى مبادرت به انجام نماز در اول وقت ، اذان گفتن مستحب است و اين اذان ، « اذان اعلام » ناميده مىشود واختصاص به اول وقت دارد .
2 - همچنين مستحب مؤكّد است كه نماز گزار براى نماز خود اذان و اقامه بگويد ، بلكه احوط آن است كه در غير سفر وعجلهنداشتن ، مردان اقامه را ترك نكنند . آنچه گفته شد در صورتى است كه به طور فرادا يعنى به تنهايى نماز بخواند ، اما اگر با جماعتنماز بخواند ، به اذان و اقامه جماعت ، اكتفا مىشود . اذان و اقامه نماز ، به اول وقت اختصاص ندارد بلكه نماز گزار قبل از اداى نمازبدون فاصله ، اذان و اقامه مىگويد هرچند نماز را از اول وقت به تأخير انداخته باشد .
در تأكيد استحباب اذان و اقامه ، بين مرد و زن و بين سفر وحضر فرقى وجود ندارد .
3 - اذان و اقامه تنها در نمازهاى يوميه گفته مىشود چه به صورت ادا باشد يا قضا اما ساير نمازهاى واجب اذان و اقامه ندارد . درنماز عيدين مستحب است كه قبل از نماز سه بار « الصلاة » گفته شود و در غير عيدين نيز به قصد رجا ، سه با « رالصلاة » بگويد .
4 - مستحب است در روزى كه نوزاد متولد مىشود ، درگوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه گفته شود .
5 - كسى كه بخواهد مجموعهاى از نمازهاى فوت شده را ، يك مرتبه و پشت سرهم قضا كند ، براى نماز اول اذان و اقامه بگويد امابراى نمازهاى بعدى ، تنها اقامه را تكرار كند .
هامش
( 1 ) اصطلاح » قصد رجاء « درفقه زياد تكرار مىشود . معناى آن اين است كه شخص مكلف ، اين عمل را به قصد اينكه به طور قطعى وصد درصد مطلوب شارع باشد ، بجا نمىآورد بلكه صرفاًبه اميد اينكه مطلوب شارع باشد وبرانجام دادن آن پاداش و ثواب داده شود ، انجام مىدهد .