مانند : دگمه و نخ و مانند آن ، از اجزاء حيوان حرام گوشت باشد ، حتّى آن قطعههاى كوچك مانند جوراب و كلاه و غيره در اينجاجايز نيست ، امّا آنچه را از اجزاءحيوان حرامگوشت ، نمازگزار در حال نماز با خود حمل مىكنداشكال ندارد .
5 - از اين حكم ، پوست و پوستين خز « 1 » و كُرك خالص آن كه به كرك خرگوش وروباه مخلوط نشده باشد ، و همچنين پوست وپوستين سنجاب « 2 » استثنا شده است يعنى نماز در پوست خز وسنجاب جايز است .
6 - كسى كه از روى جهل در اجزاء حيوان حرام گوشت نماز بخواند ، بنابر اقوا نماز او صحيح است .
7 - امّا كسى كه فراموش كرده است ، بنابر احتياط بايد نماز را اعاده كند .
8 - امّا در لباسى كه شك دارد آيا از اجزاء حرام گوشت تهيه شده يا از غير آن ، نماز اشكال ندارد .
پنجم - اجتناب از طلا
براى مرد جايز نيست كه با پوشيدن طلا نماز بگزارد . چنان كه پوشيدن و آرايش كردن به طلا به طور كلّى براى او جايز نيست اعمّاز اينكه طلا ، به صورت لباس طلاباف باشد يا با نخهاى طلايى دوخته شده باشد ، يا دگمههاى آن از طلا باشد ، يا به صورت گردنبندو زنجير طلايى به گردن آويزان نمايد ، يا بهصورت انگشتر طلايى يا ساعت طلايى يا قاب طلايى عينك استفاده كند .
اين مسأله فروعى دارد :
1 - فرقى نيست بين اينكه طلاى خالص باشد يا مخلوط ، اگر در عرف بگويند كه او طلاپوشيدهاست .
2 - حمل طلا در جيب مانند سكّههاى طلا ، يا حتّى زيور آلات طلا ، اشكال ندارد . چنان كه دندان طلا هم اشكال ندارد .
3 - نماز با سلاحهايى كه در ساختن آنها از طلا استفاده شده ، مانند شمشير يا خنجر طلايى
هامش
( 1 ) خَزْ به سكون زا ، ظاهراً همان ( قندس ) است كه حيوانى است دريايى پستاندار ، از راسته جوندگان ، داراى دُم دراز و پر مو و قوى با رنگ سرخ تيره ، قهوهاى ياخاكسترى و داراى پوست گرانبهاست . گاهى به خود پوست يا پوستين ، خز گفته مىشود . ( جواهر الكلام ، باب لباس المصلّى . المنجد فى اللغه
( 2 ) سنجاب حيوانى است بزرگتر از موش بزرگ ، به اندازه گربه كوچك ، از راسته پستانداران جونده با دُم دراز و پر پشم كه به چالاكى به روى درختان مىپرد و از پوست او ، پوستينمىسازند ، رنگ آن نيلى تيره و خاكسترى است .