3 - نيز فرقى وجود ندارد بين اينكه پوست حيوان ، دباغى شده يا نشده باشد .
4 - جامهاى كه از اجزاى حيوان ساخته شده ، اگر از دست مسلمان خريده شود يا اثر استفاده آن توسط مسلمان در آن ديده شود ، طاهر محسوب مىشود به شرط اينكه اين وضعيّت ، علامتى باشد كه معمولًا در عرف موجب اطمينان به تذكيه آن مىشود . امّا بازارمسلمانانى كه اكثر كالاهاى خود را از خارج وارد مىكنند و به ضوابط شرعى هم اهتمام نمىورزند ، يا در كشورهايى كه مردم آن اصلًابه دين و احكام دين اعتنايى ندارند ، اعتماد كردن به آن جايز نيست .
5 - همراه داشتن چيزى از اجزاء مردار يا چيزى كه از اجزاء مردار ساخته شده است ، در نماز موجب بطلان نمازاست ، اگرچه - بنابر احتياط - آن را نپوشيده باشد .
6 - اگر از روى جهل در لباسى ساخته شده از اجزاء مردار ، نماز بخواند ، نمازش در دو صورت صحيح است : اوّل اينكه جاهل بهموضوع باشد يعنى نداند كه اين لباس از مردار ساخته شده است . دوّم اينكه جاهل غير مقصّر به حكم باشد يعنى جهل او از روى عذرباشد . امّا اگر جهل او به حكم ( باطل بودن نماز با اجزاء مردار ) بدون عذر باشد ، احتياط اقتضا مىكند كه نمازش را اعادهكند .
7 - اگر از روى فراموشى در لباسى گرفته شده از مردار ، نماز بخواند ، پس اگر آن مردار از حيواناتى باشد كه در هنگام ذبح ، خونجهنده دارد ، واجب است نماز را چه در وقت يا خارج آن اعاده نمايد ، امّا اگر از حيواناتى باشد كه خون جهنده ندارد ، نمازش صحيحاست .
8 - در موردى كه شك كند آيا لباس او از پوست حيوان مردار يا از غير پوست ساخته شده است ، نماز با آن اشكال ندارد .
چهارم - اجتناب از اجزاء حيوان حرام گوشت
جايز نيست لباس نمازگزار از اجزاء حيوان حرام گوشت باشد ، هر چند تذكيه شده باشد يا در حال زنده بودن از آن گرفته شدهباشد . فروع اين مسأله به شرح ذيل است :
1 - نماز خواندن در لباس گرفته شده از پوست ، پوستين ، موى ، پشم ، كُرك و پر حيوان غير مأكول اللحم ( حرامگوشت ) جايز نيست .
2 - اگر لباس نمازگزار به فضله حيوان حرام گوشت آلوده باشد ، نماز او باطل است ، و همچنين بنابر احتياط مستحبّ در جامهاىكه چيزى از موى حيوان حرام گوشت مانند سمور روى آن قرار گرفته ، نبايد نماز خوانده شود .
3 - برخى از فقها گفتهاند : فرقى نيست بين حيوان حرام گوشتى كه در هنگام ذبح خون جهنده دارد يا حيوانى كه چنين نيست مانندماهى حرام گوشت . البتّه در قسم اخير اشكال است .
4 - فرقى نيست در عدم جواز بين اينكه همه لباس ، يا قسمتى از آن ، يا بعضى از اجزاء آن