لباسهاى اضافى در بدن نمازگزار باشد وحتّى تكّههاى كوچك مانند جوراب و كلاه هم بنابر اظهرهمين حكم را دارد .
3 - نماز در جامه غصبى در حالات ذيل باطل مىشود :
الف - نمازگزار در پوشيدن آن تعمّد داشته و از باب اضطرار نپوشيده باشد .
ب - نمازگزار علم به غصب داشته باشد .
4 - امّا اگر از باب اضطرار مانند اينكه براى حفظ جان خود از سرما و مرض لباس غصبى را بپوشد و لباس ديگرى نداشته باشد ، يابه جهت حفظ مال غير آن را بپوشد ، چون اگر نپوشد در معرض سرقت يا تلف خواهد بود ، دراين صورت نماز او صحيح مىباشد .
5 - اگر از باب فراموشى يا ندانستن غصبى بودن ، با جامه غصبى نماز بخواند ، و بعد در اثناى نماز به ياد بياورد يا بفهمد كه غصبىاست ، اگر بدون اختلال به هيئت نماز ، مىتواند آن را از بدن خارج كند وساتر ديگر هم بر تن دارد ، فوراً اين كار را انجام داده و بهنماز خود ادامه دهد . امّا اگر اين كار امكان نداشته باشد و وقت وسيع باشد ، نماز را قطع نمايد ، و بعد با لباس مباح ، نماز را از نوبخواند ، ولى اگر وقت تنگ باشد ، در اثناى نماز ، آن لباس غصبى را از تن بيرون كند و اگر مانعى در ميان نباشد ، مطابق وظيفهبرهنگان نماز بخواند .
6 - بسيارى از فقها گفتهاند : از موارد غصب است اينكه انسان با جامهاى نماز بخواند كه آن را از مالى خريده باشد كه حقوق شرعىمانند خمس وزكات به آن تعلّق گرفته است . اين قول موافق با احتياط است .
سوّم - اجتناب از مردار
از شرايط صحّت نماز اين است كه لباس نمازگزار حتّى قطعههاى كوچك آن كه به تنهايى نمىتواند مقدار واجب از بدن را در نمازبپوشاند ، نبايد از اجزاء حيوان مردار « 1 » مانند پوست وپوستين آن باشد .
جزئيات اين شرط بدين شرح است :
1 - در اين حكم فرقى بين حيوان حلال گوشت يا حرام گوشت وجود ندارد .
2 - همچنين بنابر احتياط فرقى نيست بين حيوانى كه در هنگام ذبح ، خون جهنده دارد و مردار آن نجس است مانند گوسفند ، ياحيوانى كه خون جهنده ندارد و مردار آن هم نجس نيست مانند ماهى .
هامش
( 1 ) منظور از حيوان مردار ، حيوانى است كه خود مرده يا به روش غير شرعى ذبح شده است و در مقابل آن حيوان مذكّى است كه مطابق دستور شرع ذبح شده است .