وفلسفته إلى أساس استعمال القوّة ، نظراً لأن القوة أساساً غير مطلقة لدى الحاكم ، وإذا ما تحقق الإصلاح وعمّ الصلاح ، لم يعد جائزاً للحاكم أن يستخدم القوّة . .
ومثال ذلك ، أنّ الحاكم إذا ما أجرى حدّاً على سارقٍ أو زانٍ ، فقطع يد هذا أو جلد ذاك ، فإنه ينبغي أن يكون تطبيقه للحد على مرأى من أنظار الناس ، مما يبيّن ويثبت أن أهم هدفٍ لإجراء الحدود الشرعية بصورة عامّة هو ارتداع الناس وإصلاحهم ؛ بمعنى أن قطع اليد أو جلد الزاني إنما شُرِّعا لقطع دابر السرقة في المجتمع ، والقضاء على الفساد الخلقي وظاهرة الزنى . . وهكذا الأمر فيما سوى ذلك .
وعليه ؛ ينبغي أن نعرف بأن الهدف من استخدام القوة في الإسلام ليس هدفاً ذاتياً أو مطلقاً ، وأنه ليست ثمة صلاحية مطلقة قد أُنيطت بالحاكم . . . لأن مطلقية القوة وذاتيتها تعني استفحال الرغبة في
الاستبداد والظلم والقسوة والتكبّر من جانب الحاكم ، وهو الأمر المرفوض جملةً وتفصيلًا .
آليات تحقيق الأهداف
بعد تبيين أهداف الدولة الرئيسية المناط تحقيقها إلى الحاكم ، يبقى الكلام عن آليات ووسائل تحقيق هذه الأهداف ، وكيفيّة تنفيذ الإسلام لها .