أقول : لم يحتج القوم باختيار المشرع لوصي وخليفة لرسول الله
صلى الله عليه وآله بشكل قطعي ، إلا ما ادعاه البعض لأبي بكر ، وهو
احتجاج وقول لا يؤبه به ، لأنه لم يثبت قطعا ، ولم يدعيه هو لنفسه ، بل نقل
عنه قوله على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله : أقيلوني ، فكيف يطلب
من نصبه الله ورسوله وصيا على الأمة منها أن تقيله ؟ ! إن ذلك محض خيال
لا صلة له بالواقع قطعا .
كما إنه يتناقض مع قوله الشهير : إن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها ،
وخشيت الفتنة ( 1 ) ويؤكدها في ذلك قول عمر بن الخطاب من بعد ، وقد تقدم
منا ذكره .
بلى قد يحتج البعض بأن الأمة قد أجمعت على بيعة أبي بكر ، وأن
هذه الأمة لا تجتمع على خطأ أو على ضلال كما يروى عن رسول الله
صلى الله عليه وآله ، إلا أنه يرد عليه وكما قال سيدنا الإمام المرحوم
عبد الحسين شرف الدين : بأن المراد من قوله صلى الله عليه وآله لا تجتمع
على الخطأ ، ولا تجتمع على الضلال : إنما هو نفي الخطأ والضلال عن
الأمر الذي اشتورت فيه الأمة فقررته باختيارها ، واتفاق آرائها ، وهذا هو
المتبادر من السنن لا غير ، أما الأمر الذي يراه نفر من الأمة فينهضون به [ يشير
إلى ما جرى في سقيفة بني ساعدة ] ثم يتسنى لهم إكراه أهل الحل والعقد
عليه ، فلا دليل على صوابه . وبيعة السقيفة لم تكن عن مشورة ، وإنما قام
بها الخليفة الثاني ، وأبو عبيدة ، ونفر معهما ، ثم فاجأوا بها أهل الحل
والعقد ، وساعدتهم تلك الظروف على ما أرادوا ( 2 ) .
نعم وإن كان يبدو إيراد هذا القول لسيدنا الإمام شرف الدين رحمه الله
هامش
( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي 6 : 47 ، أنساب الأشراف 1 : 590 .
( 2 ) المراجعات : 579 ، المراجعة 80 .