اما الواجهة الثانية ( أي الفلسفية ) فإنها تقوم على أساس خاطئ هو أن الإحساس هو المصدر الوحيد لمعارفنا ، أو هو المصدر الأول والأهم . أما لو قلنا بأن العقل هو المصدر الوحيد أو الأهم الذي يزودنا بالمعارف الصحيحة التي لا ريب فيها ، فإن هذه المثالية ستفقد قاعدتها . وقد قلنا - عندما تحدثنا عن دور العقل في نقد المعلومات الواردة عن طريق الإحساس - : إن المقارنة بين الأحاسيس المختلفة للشخص نفسه في أوقات متفاوتة أو بين أشخاص متعددين ذوي اتجاهات متعارضة . . إن هذه المقارنة من جهة ، ومن جهة ثانية المقارنة بين المحسوسات والأحكام العقلية القاطعة ، ستكون المقياس الذي نُقيِّم به الأحاسيس ونعرف الصحيحة منها من الباطلة .
كانت والنسبية الذاتية :
انطلق ( كانت « 1 » ) في مسيرته الجديدة من قاعدة ( القلب والنظر إلى الحقيقة ) ، قال : حينما رأيت مشاكل عديدة تمنع عن بلوغ حقيقة المعرفة ، فعلت ما فعل غاليلو بالنسبة إلى الهيئة ؛ فبدلًا من أن يقول الأرض مركز العالم والشمس تدور حولها ، قال : إن الشمس هي المركز والأرض تدور حولها ، فنجح وحُلَّت مشاكله العلمية . وكذلك نجحت حين قلت : الناس حتى اللحظة كانوا يحسبون أن الحقائق هي المركز والفكر يدور حولها . ولكن بدأت أقول : الفكر هو المركز والحقائق تدور حوله ، وأبسط الحقائق هو الإحساس . . فما يزعم الناس حول الإحساس ؟ إنه انعكاس الحقيقة على الذهن ، ولكن أقول : بل هو صبغة الذهن للحقائق . أنا أقول : صحيح أن هناك حقائق نحس بها ، ولكن لم يكن من الممكن الإحساس بها إلَّا في حدود الزمان والمكان . ولدى التعمق أكثر من هذا ، نرى أن الزمان لا يعني سوى نسبة الإنسان إلى الأحداث . وأما المكان فهو نسبة الإنسان ( ونعني به هنا الفكر ) إلى الأشياء . فاليوم يعني :
هامش
( 1 ) إيمانويل كانت - كنْت (immanuel kant ) ( 1724 - 1804 ) (وقد يكتب « عمانوئل كانط » ) فيلسوف من القرن الثامن عشر ألماني من بروسيا ومدينة كونغسبرغ . كان آخر فيلسوف مؤثر في أوروبا الحديثة في التسلسل الكلاسيكي لنظرية المعرفة خلال عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين جون لوك ، جورج بركلي وديفيد هيوم . خلق كانت منظورًا واسعًا جديدًا في الفلسفة . أثر في الفلسفة حتى القرن الواحد والعشرين . نشر أعمالًا هامة عن نظرية المعرفة ، كذلك أعمالًا متعلقة بالدين والقانون والتاريخ . واحد من أكثر أعماله شهرة هو ( نقد العقل المجرد ) ، الذي هو بحث واستقصاء عن محدوديات وبنية العقل نفسه . هجم في الكتاب على الميتافيزياء التقليدية ونظرية المعرفة وأجمل مساهمات كانت في هذه المساحات . الأعمال الرئيسة الأخرى في نضجه أو شيخوخته هي : ( نقد العقل العملي ) الذي ركز على الأخلاق ، ونقد الحكم الذي استقصى الجمال والغائية .