وهذا دليل على عدم إمكان اجتماع المتناقضين ؛ إذ لو أمكن لما تصارعت القوتان على المكان وأحدثتا الحركة ، بل كانتا تعيشان جنبًا إلى جنب في سلام .
هذا من جهة ، ومن جهة ثانية كل شيء الآن شيء ، وفي المستقبل قد يتحول إلى شيء آخر ، ولا يتحول إلَّا بعد إمكان هذا التحول . فمثلًا : الطفل الآن بشر صغير ، وهو في المستقبل إنسان كبير ، ولا يصبح إنسانا كبيرا إلَّا بعد وجود إمكانية ذلك له . ومن هنا فليس من الممكن أن تتحوَّل البعوضة إلى حجم الفيلة لأنها تفقد إمكانية ذلك .
ويعبر عن هذه الحقيقة بلفظي ( الفعل ) و ( القوة ) « 1 » . فالشيء بالفعل ذو حجم معين وبالقوة ذو حجم مختلف . والأمثال على ذلك كثيرة ؛ فكل حركة في العالم تعني التحوُّل من الواقع فعلًا إلى ممكن مستقبلًا .
وكل جسم حي يسير عبر التحوُّل من الحياة الساذجة إلى الحياة التامة ، ومنها يتحوَّل إلى الموت والسكون ، وكذلك الإنسان يتحوَّل من الواقع إلى المستقبل ، من الفعل إلى القوة . فهو لا يعلم شيئًا بالفعل ولكنه يملك إمكانية التعلُّم وقوته .
بعد توضيح هذه النقاط نعرف حقيقة مبدأ التناقض ، فهو عند الفلسفة الغيبية ( الميتافيزيقيا ) يختلف عنه في الفلسفة الديالكتيكية . فالأولى تشترط لموضوعة ( مبدأ عدم التناقض ) الوحدة الزمنية والمكانية والفعلية . فلو وجد شيئان مختلفان في زمانين أو مكانين أو في زمان ومكان ، ولكن وجد الأول بالفعل والثاني بالقوة ( الوجود حالًا وإمكانية الوجود مستقبلًا ) فهو ممكن . . . والفلسفة الغيبية ترى أن الحركة تنشأ بهذا السبب . فالتناقض الموجود بين شيئين في مكانين أو زمانين أو حالتين يكون سببًا لدفع أحدهما للآخر إلى الخارج ، والحياة كلها هي التحرك من المتحقق فعلًا إلى الممكن مستقبلًا .
أما الفلسفة الديالكتيكية فترى أن التناقض ممكن بين شيئين في مكانين متقاربين ( مثل السالب والموجب في السلكين المتقاربين ) ، أو في زمانين متقاربين ( مثل البيضة والفروجة المتعاقبين ، ومثل الهزيمة والانتصار المتقاربين زمنيًّا ) ، أو بين شيء موجود فعلًا وإمكانية أن يكون شيئًا آخر في المستقبل ( مثل الجهل والعلم في الإنسان ) .
هامش
( 1 ) لا تعني لفظة القوة هنا وجود قوة داخلية في الشيء تدفعه إلى التحول . كلَّا ، بل معنى القوة هنا : الإمكانية ، أي من الممكن أن يتحوَّل إلى شيء آخر ، ولو بعوامل خارجية ؛ فالطفل لولا عوامل الغذاء والهواء لما انقلب إلى شاب .