في الذهن كما كان يتصور القدماء بل العلم إنما هو إحاطة كشف وشهود .
فكلما كان واضحا عند النفس وضوحا شديدا كان معلوما ، حتى ولو لم يكن واضحا عند القدماء . إذ إن اتباع الآخرين في العلم يشبه الأعمى الذي يقوده الناس .
إذا البند الأول هو رفض أفكار السابقين إذا خالفت العلم .
2 - يجب ألا أتسرع في الحكم بشي .
3 - كما أن أفكار القدماء تأسر قلب المتعلم حتى يكاد لا يبصر الحقائق ، كذلك أهواء النفس قد تأسر القلب ولا تدعه يكتشف الحقائق . لذلك يجب التخلص من الأهواء الداخلية .
4 - وأخيرا أجعل وجداني حكما على الأشياء ، بحيث لا أقبل أي شيء إلا إذا كان واضحا ماثلا أمام وجداني تماما .
التحليل :
باء بما أن علم الإنسان أوضح بالبسائط منه بالمركبات ، فلا بد أن نلتزم بالقاعدة التالية : ( تحليل الحقيقة إلى أكبر قدر ممكن من البسائط ) .
وتأتي أهمية التحليل من الغموض الذي يكتشف عادة المسألة المركبة ، بسبب وضوح جزء منه ، وعدم وضوح جزء آخر بحيث يظل الفكر مترددا بينهما والتحليل ينقذه من هذا التردد ويضع لكل جزء من المسألة ما يناسبه ، دون اختلاطه بالجزء الآخر .
التدرج :
جيم ولكن مشكلة التحليل أنه يعقد علينا ارتباط أي جزء بآخر ، وهنا لا بد أن نطبق القاعدة الثالثة عند ديكارت لحل هذه المشكلة ، فما هي القاعدة الثالثة ؟ ( انها ترتيب الفكر والتدرج في البحث عن الواقع الأبسط فالأبسط ) .