والأخلاق من اختصاص الفلسفة ، وإنما يقوم العلم بدور هامّ في بلورتها . فإذا قررت فلسفة الأخلاق ضرورة التجانس والتناغم في المجتمع ، فان علم المجتمع يأتي ويبيّن أبعاد هذا التجانس وآفاقه ؛ مثلًا يقول لنا - حسب التجارب - أن أفضل التجانس هو التجانس بين أفراد الطبقة دون إلغاء الطبقة مثلًا ، بينما يأتي علم الرياضيات ليبيّن كيف يتمّ التجانس على أرض الواقع بالأرقام . . ( توماس مور ) .
وإذا اعتمدت الفلسفة الأخلاقية مبدأ تدخل الدولة ، فان آلية هذا التدخل تكون من اختصاص العلم بالاستفادة من الدوافع والمنفرات . أو بتعبير آخر ؛ الترغيب والترهيب ( هوبز ) وكذلك حين تعتمد فلسفة الأخلاق مبدأ الضرر والمنفعة ( على أساس القيم المادية ) ، فان آراء ( متشنيكوف ) تنفع في هذا الحقل ، لمعرفة ردود كل فعل من المنافع ، لتقييم النتائج على أساسه ، وهكذا يتدخل علم الطب في حقل الأخلاق .
2 / موجز تاريخي عن المذاهب الطبيعية
يعتمد هذا المذهب على العلم ، لانتزاع أخلاقية مناسبة لتطوره . .
وأول من ادعى ذلك كان أبيقور الذي طمح أن يكون حكيماً " عالماً " وينشئ فلسفة أخلاقية قائمة على العلم ، إلا أن الفترة الكبرى لانتشار النظريات الطبيعية ، تقع بشكل خاص في مطلع القرن الثاني عشر ، ثم تمتد إلى أيامنا هذه ، وكان الشكل الذي اتخذته في البدأ نفسانياً ( سيكولوجيا ) مع " بايل " و " هيوم " و " هلفسيوس " والخ . . ثم فيما بعد مع " جون ستيوارت ميل " أو " فورييه " . . واستندت بصورة أعم أيضاً على علم الاحياء " البيولوجيا " ( فأخذت بذلك من جديد بوجهة نظر الرواقية القديمة التي كانت تشكل من إحدى زوايا النظر ، " أخلاق أطباء " ترتكز على المعرفة الفيزيولوجية لذلك العصر ) فكان ذلك مع " دولباك "
Dholbach
في أواسط القرن الثامن عشر ، ثم لدى أطباء حقبة أعوام فجر التاسع عشر أمثال " كابانيس "
Cabanis
و " ديستوت دي تراسي " . . وانتشرت أخيراً ، لاسيّما ، في فترة الشعبية الكبرى للنظريات التطورية ( حوالي 1880 ) « 1 » .
ومنذ القرن الثامن عشر وحتى اليوم ، يتقلّب هذا المذهب بين أحضان مختلف الحقول العلمية ، فمع بايل وهيوم وهلفسيوس ، ثم ستيوارت ميل وفورييه ، ينمو في حضن علم النفس .
هامش
( 1 ) - المسألة الفلسفية ، د . محمد عبد الرحمن مرحب ( سلسلة زدني علماً ) ، ص 26 .