الهوى ، والنفاق والتكبر والتجبر والكفر ( بعد الايمان ) ، كل ذلك يقتضي اللعنة الإلهية والختم على القلب .
1 / المكذبون بيوم الدين ، الذين لا يؤمنون بآيات الله ويقولون انها أساطير الأولين ؛ انهم ( محجوبون عن ربهم ) ، لان ما اكتسبوا من الاثم ران على قلوبهم . قال الله تعالى : وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ * كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( المطففين / 12 - 14 )
عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ما من عبد الا وفي قلبه نكتة بيضاء ، فإذا أذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء . فان تاب ذهب ذلك السواد ، وان تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطي البياض ، فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير ابدا ، وهو قول الله عز وجل : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ . « 1 »
2 / والتكذيب بذاته يقتضي الختم على القلب ، ( والمكذبون هم المعتدون على الآخرين . أوليس الذي يكذب بالحق ، لا يريد ان يؤتي الناس حقهم ، فيكذب به ؟ ) ولذلك فان طبع القلب يشمل المعتدين . قال الله تعالى : ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ ( يونس / 74 )
3 / وهكذا التكذيب بآيات الله والكفر يقتضي انغلاق القلب ، ( ومن الكفر ما سبق منهم في عالم الذر ) . قال الله تعالى : تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَآئِهَا وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ الله عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ ( الأعراف / 101 )
4 / واتباع الهوى يستتبع طبع القلب ، ( فالذي لا يريد الحق كيف يهتدي اليه . انما يهتدي إلى الحق من اهتدى واتقى ، وسعى اليه سعيا حتى يوفقه الله ) . قال الله تعالى : وَمِنْهُم مَن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ اوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَآءَهُمْ ( محمد / 16 )
ونستفيد من الآية ؛ ان علامة الذين طبع على قلوبهم ، انهم لا يفقهون شيئا من الوحي ،
هامش
( 1 ) ( 1 ) تفسير نور الثقلين / ج 5 / ص 531 / رواية 22