2 / ولا يعتبرون بالمثلات التي في التاريخ ، حيث دمر الله القرى الظالمة تدميرا ، حيث اخذهم بعذابه الشديد . وقال الله تعالى : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنّ رَبَّكَ لَشَديدُ الْعِقَابِ ( الرعد / 6 )
3 / وقد طالبت الأمم المرسلين الذين انذروهم بعقاب اعمالهم ، طالبت بانجاز ما اوعدوهم وانذروهم به . ولو أنجزت لدمروا شر تدمير ، كما دمرت قرى ظالمة من قبلهم . وكان الأحرى بهم ان يؤمنوا بالرسالة التي حملت إليهم كل حسنة ، ولعل هذا مراد الأنبياء حين قالوا لهم : لم تطالبون بجزاء اعمالكم ( السيئة ) قبل الايمان بالرسالة ( الحسنة ) . وقال الله تعالى : قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ الله لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( النمل / 46 )
ومن ختام الآية نستوحي ، ان الحسنة التي لم يستعجلوها ، كانت التوبة التي تستمطر رحمة الله .
4 / وقد كتب الله لهم اجلا مسمى . ( لا يعرفونه ) ، وانه آتيهم ولا يستأخر عنهم ساعة . وانما يأتيهم بغتة وهم لا يشعرون ، ولكنهم يستعجلونه ( ويقولون لو كان حقا فلماذا لا ينزل علينا العذاب ) . وقال الله تعالى عنهم : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلآ أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَآءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ( العنكبوت / 53 )
5 / وانهم لا يشعرون ان اعمالهم محفوظة ، وانما هي العذاب الذي خفي عنهم ، وان جهنم محيطة بهم . ( إذ انها من ذات افعالهم السيئة ، بل إن جزء من كيان الدنيا هو جهنم ، كما أن الجزء الثاني هو الجنة ، وانهم قد اختاروا جهن فهم لها وفيها ) . قال الله تعالى : يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( العنكبوت / 54 - 55 )
الا ترى كيف يخاطبون ، بان يذوقوا ذات اعمالهم . فهي التي تصبح نارا في يوم الجزاء ، يوم تظهر الحقائق كما هي ومن دون حجاب .
6 / والله تعالى ذو أناة ، ( واليوم عنده كألف سنة ) ووعده آت لا يخلف . فلماذا العجلة ؟
( انهم يطالبون بتحقق انذار الرسل سريعا ، ويزعمون ان التأخير دليل عدم صحته . كلا ؛ وعد
التشريع الإسلامي (مناهجه ومقاصده) — صفحة 233
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٢٣٣