( بمنهج القياس ) قد بلغوا درجة زعموا انّ بإمكانهم إصدار أعظم وأغرب الأحكام فيما يتّصل بالحقائق الكلية دون أنْ يشكّوا في صحتها بسبب معارضتها للتجارب الحسية « 1 » . ويرى أنّ السبب الرئيسي للأخطاء التي تورّطت فيها الفلسفة اليونانية أنّهم تكلَّفوا علماً لم يُؤت الإنسان يومئذٍ - أدوات معرفته « 2 » .
وقد تنبّه المسلمون ، مبكراً إلى هذه الثغرة الواسعة في المنهج اليوناني المنطقي والفلسفي ولذلك لم تتأثّر ثقافتهم به إلّا عند شريحةٍ معينةٍ منهم .
فمعارف التفسير والحديث والرجال والعقائد ظلّت قائمة على أساس منهجهم القرآني المتميّز بالدلائل الفطرية والوجدانية ، وإنْ لم تتبلور هذه المناهج بصورة كافية . . بلى ، استحدث علم الكلام ، واستفاد من المنهج الفلسفي للرّد على شبهات المتفلسفين من المسلين ، واستفاد البعض من القياس الذي اعتمد على فهم ملاكات الأحكام ، بينما اعتبر الآخرون منهج القياس غير مناسب لفهم احكام الدين ، وملاكاتها .
واعتراضات العلماء المسلمين على المنطق الارسطي هي ذاتها التي أصبحت اليوم واضحة حتى لطلاب الثانوية . ولولا التوقّف الحضاري الذي طرأ على المسلمين بعد الحروب الصليبية الطوفان التتري لكانت المناهج القرآنية قد فتحت آفاق المعارف أمام البشرية .
ولكن المعروف أنّ قبساً من نور القرآن شعّ على العقل الغربي فأناره ، وأنار له العالم ، وتقدم في حقول العلوم .
إنكّ تجد رحلة الغزالي من الشك إلى اليقين قد سبقت رحلة ديكارت بقرون ، ولكنهّا لم تثمر تلك النتائج التي كانت لرحلة ديكارت .
وإنّ مناقشات علماء المسلمين لعقم المنهج الكلاسيكي سبقت مناقشات بيكون ، ولكنها ذهبت أدراج حالة التخلّف التي أصابتهم .
فمثلًا تجد ابن حزم يرى أنّ أقوال المتكلمين معتزلةً كانوا أم أشاعرة أم سواهم في
هامش
( 1 ) - براترند رسال علم ماية عالم خارج / ترجمة منوجهربزركمر / فارسي / ص 19 .
( 2 ) - المصدر .