اختياراً ، أم لابد من الإحرام من الأبعد منهما نذراً ؟ .
الجواب : الأبعد منهما .
الإحرام من السيل الكبير
سؤال ( 584 ) : ما حكم الإحرام من الميقات المعروف حاليًّا بالسيل الكبير ؟ .
الجواب : إذا تأكد الحاج أو المعتمر من أن ( السيل الكبير ) هو نفس الميقات الذي كان على عهد رسول الله ( ص ) أو محاذٍ له جاز الإحرام منه ، وإلّا فالأحوط الإحرام من قبله بالنذر وتجديد التلبية استحبابًا عند الوصول إليه .
من لا يمر على الميقات
سؤال ( 585 ) : ما هو ميقات أهل مصر والمغرب وغيرهم ، الذين يقدمون إلى جدة عن طريق البحر ؟ .
الجواب : ميقات من لا يمر على أحد المواقيت المعيّنةيحرم مما يحاذي أحدها ، أو يذهب إلى الجحفة فيحرم منها .
الإحرام من الميقات أم من غيره
سؤال ( 586 ) : أيهما أفضل الإحرام للحج أو العمرة من الميقات ، أو من غيره بالنذر ؟ .
الجواب : الإحرام من الميقات أفضل والنذر مكروه ، إلّا إذا كان راجحاً لسبب آخر .
لم يُحرم من الميقات
سؤال ( 587 ) : ما الحكم إذا لم يُحْرِمْ المكلف في الميقات جهلًا أو نسياناً ، ولم يعرف أو يتذكر إلّا في مكّة المكرمة أو المسجد الحرام ، وهل يختلف الأمر بين العمرة الواجبة أو المندوبة ؟ .
الجواب : عليه أن يعود إلى الميقات ، وإن لم يمكن فإلى أدنى الحل إذا كان جاهلًا ، أمَّا الناسي ، فالأقوى كفاية الإحرام من أدنى الحل وإن كان الأحوط العودة إلى الميقات . ولا فرق بين الواجبة والمندوبة .
أحرم من غير الميقات
سؤال ( 588 ) : إذا أحرم المكلف من غير الميقات ظناً منه أنه الميقات ، وأتى بأعمال العمرة