مؤديا إلى تصور النفس بصوره فاسده مظلمة ونتيجة ( 1 ) باطله وهو من فعل الشيطان ،
وهذه الحركات لا تنافى تجرد النفوس .
وقال الشيخ الغزالي ان الروح إذا فارقت الأبدان تحمل ( 2 ) معها القوة الوهمية
بتوسط النطقية فتكون حينئذ مطالعه للمعاني المحسوسة لان تجردها من هياه البدن غير
ممكن وهي عند الموت شاعره بالموت وبعد الموت متخيلة نفسها مقبورة ويتصور جميع
ما كانت تعتقده حال الحياة وتحس بالثواب والعقاب في القبر وهذا كلام صحيح برهاني
يؤيد ما ذهبنا إليه من تجرد القوة الخيالية وما يصحبها وسيرد زيادة تحقيق وايضاح له .
وقال صاحب العوارف والمعارف ما وجدناه أيضا في كتاب الطواسين واليواسين
وهو ان الروح ( 3 ) العلوي السماوي من عالم الامر والروح الحيواني البشرى من
عالم الخلق وهو محل الروح العلوي ومورده وهذا الروح الحيواني جسماني لطيف
حامل لقوه الحس وحركه وهذا الروح لسائر الحيوانات ومنه يفيض قوى الحواس ،
وهو الذي قواه الغذاء ويتصرف فيه بعلم الطب وبه اعتدال مزاج الأخلاط ولورود
الروح الانساني على هذا الروح تجنس ( 4 ) وباين أرواح الحيوانات واكتسب صفه أخرى
هامش
( 1 ) علمية أو عملية س ره .
( 2 ) إشارة إلى رد شبهه القائل بالمعاد الروحاني فقط من أن درك اللذائذ أو
المؤلمات الجسمانية يتوقف على المدارك الجزئية إذ العاقلة مجرده والمجرد لا يدرك الا
الكليات وان أدرك الجزئي فعلى وجه كلي والمدارك الجزئية قوى جسمانية تنحل بانحلال
البدن وتدثر بدثوره ظاهره كانت أو باطنه فكيف يدرك اللذائذ أو المؤلمات الجزئية
بيان الرد ان القوى المدركة للجزئيات ليست منحصرة في هذه المدارك المادية بل للنفس في
ذاتها قوى ومشاعر جزئيه مجرده ولكن لا كتجرد العاقلة فيشاهد المأكل الشهي والمطعم
الهنئ والمنكح البهى إن كان سعيدا ومقابلها إن كان شقيا كل ذلك على وجه جزئي محسوس
واليه أشار بقوله تحمل معها القوة الوهمية ولأنها رئيس القوى الجزئية خصها
بالذكر والا فتحمل معها جميع القوى والمشاعر س ره .
( 3 ) المراد به النفس الناطقة باعتبار مقامها التجردي وبالروح الحيواني النفس
الحساسة وبمورده الجسماني اللطيف الحامل لقوتي الحس والحركة الروح البخاري
الذي هو مطية القوى س ره .
( 4 ) أي لورود الروح الأمري على الروح الحيواني صار الروح الحيواني جنسا آخر
أي نوعا آخر بان يكون المراد بالجنس معناه اللغوي أو كان الروح الحيواني جنسا
مصطلحا وباين الروح الأمري الذي هو الفصل الحقيقي عن أرواح الحيوانات الاخر س ره .