تا حضرت بقية اللّه ( عجل التعالى ) كه محور عالم وجود و قطب دايرهى امكان و واسطهى غيب و شهود مىباشند ، ادامه خواهد يافت . اين اعتقاد شيعه را اهل سنّت نيز با تفاوتها و اختلاف نظرهايى پذيرفته و بدان معتقد هستند . امّا نكتهاى را كه شيعه بدان اعتقاد دارد و اهل سنّت خود را قايل به اين موضوع نمىداند ، مسألهى « رجعت » است به اين صورت كه ؛ آنان پس از ظهور آن حضرت و حكومت جهانى حضرت مهدى ( عج ) كار را تمام شده و آخر هستى مىدانند . در حالى كه شيعه معتقد است پس از شهادت حضرت ولى عصر ( عج ) ، ائمهى معصومين ( ع ) رجعت مىفرمايند و طعم شيرين زندگى معنوى و عدالت آن بزرگان را به فرزندان آدم مىچشانند و ادّعاهاى ديرينهى خود را متجلّى مىسازند .
اين مبحث نياز به فرصتى مناسب دارد و ناگزيريم به همين مقدار مطالب خود را به پايان برسانيم . خلاصهى كلام اينكه ؛ براى به ثمر نشستن درخت اسلام ، وجود حضرات ائمه ( ع ) از ضروريات و مسلّمات است .
خاتميت از ديدگاه قرآن
در قرآن كريم آيات متعدّدى به بحث خاتميت پيامبر گرامى اسلام ( ص ) اشاره دارد . از جمله اين آيه كه مىفرمايد :
« ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أحَدٍ مِن رِجالِكُم وَ لَكِنْ رَسُولَاللّهِ و خاتَمَ النَّبيينَ » ؛
« 1 » پيغمبر اكرم پدر كسى نيست ، او فرستادهى خداست و بالاتر از اين خاتم الانبياء است . « خاتم » به فتح تاء و « خاتم » به كسر تاء از نظر لغوى به معناى
هامش
( 1 ) - احزاب / 40 : « محمد پدر هيچ يك از مردان شما نيست ، ولى فرستادهى خدا و خاتم پيامبران است . »