يكون تمام الصّلاة سبع عشرة ركعة في السفر والحضر . « 1 » محمّد بن يعقوب عن عليّ بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن عليّ بن الحكم ، عن ربيع بن محمّد المسلي ، عن عبد اللّه بن سليمان العامريّ ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : لما عرج برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله نزل بالصّلاة عشر ركعات ركعتين ركعتين ، فلمّا ولد الحسن والحسين زاد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله سبع ركعات شكرا للّه ، فأجاز اللّه له ذلك ، وترك الفجر لم يزد فيها لضيق وقتها ، لأنه يحضرها ملائكة اللّيل وملائكة النهار ، فلما أمره اللّه بالتقصير في السفر وضع عن أمّته ستّ ركعات ، وترك المغرب لم ينقص منها شيئا . « 2 » عن الفضل بن شاذان عن الرّضا عليه السّلام قال : إنّما جعل أصل الصّلاة ركعتين وزيد على بعضها ركعة وعلى بعضها ركعتان ولم يزد على بعضها شئ لأنّ أصل الصّلاة إنّما هي ركعة واحدة ، لأنّ أصل العدد واحد ، فإذا نقصت من واحد فليست هي صلاة ، فعلم اللّه عزّ وجلّ أنّ العباد لا يؤدّون تلك الرّكعة الواحدة الّتي لا صلاة أقلّ منها بكمالها وتمامها والاقبال عليها فقرن إليها ركعة أخرى ليتمّ بالثانية ما نقص من الأولى ، ففرض اللّه عزّ وجلّ أصل الصّلاة ركعتين ، ثم علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله أنّ العباد لا يؤدّون هاتين الرّكعتين بتمام ما أمروا به وكماله فضمّ إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين ليكون فيها تمام الركعتين الأوّلتين ثمّ علم أنّ صلاة المغرب يكون شغل النّاس في وقتها أكثر للانصراف إلى الأوطان ، والأكل والوضوء والتهيئة للبيت فزاد فيها ركعة واحدة ليكون أخفّ عليهم ، ولأن تصير ركعات الصّلوات في اليوم والليلة فردا ، ثمّ ترك الغداة على حالها ، لأنّ الاشتغال في وقتها أكثر والمبادرة إلى الحوائج فيها أعمّ ، ولأنّ القلوب فيها أخلى من الفكر لقلّة معاملة الناس بالليل ، وقلّة الأخذ والإعطاء ، فالإنسان فيها أقبل على صلاته منه في غيره من الصّلوات ، لأن الفكرة أقلّ لعدم العمل من اللّيل ، قال : وإنّما جعلت السنّة أربعا وثلاثين ركعة ، لأنّ الفريضة سبع عشرة فجعلت السنّة مثلي الفريضة كمالا
هامش
( 1 ) الوسائل 3 / 66 - 65 نقلا عن المحاسن .
( 2 ) الوسائل 3 / 61 - 60 نقلا عن الكافي .