دهد ، اما خمس و زكات را علناً بپردازد و نماز را در جماعت انجام دهد و براى خاطر اينكه به عمل او مردم ساخته شوند ، علنى انجام دهد . به اين مىگوييم هدايت تشريعى . پس امربهمعروف و نهىازمنكر هم جزء هدايت تشريعى است كه قرآن مىگويد .
هدايت عنايتى و ايصالى
هدايت سوم ، عنايت خاص خداست كه به آن مىگويند : ايصال الَى المطلوب . يعنى گاهى خدا به وسيلهء قرآنش راه را نشان مىدهد . اما گاهى خدا دست انسان را مىگيرد مىرساند به مطلوب . وقتى خدا دست انسان را بگيرد و برساند به مطلوب ، مىگويند : ايصال الي المطلوب .
در قرآن زياد تكرار شده كه ما علاوه بر هدايت تكوينى و هدايت تشريعى ، هدايت عنايتى هم داريم . براى چه كسانى ؟ براى متقين . اول قرآن و همان سورهء بقره مىخوانيم :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدًي لِلْمُتَّقينَ « 1 » قرآن كه هيچ شكى در آن نيست و اگر كسى شك در قرآن كند براى خاطر اين است كه دل و تفكر و تعقل ندارد ، و الا هيچ شكى در آن نيست براى چه آمده است ؟ براى اينكه دست متقى را بگيرد و به هدف رساند .
در همين سورهء بقره مىگويد :
هُدًي لِلنّاس
« 2 » قرآن هدايت مىكند مردم را ، يعنى ارائهء طريق كرده و راه نشان مىدهد . اما در همان آيهء اول مىگويد كه كار من بالاتر از اينهاست . كار من ايصال الى المطلوب است و بايد دست جوان را بگيرم و به مقصودش برسانم اين آيهاى
هامش
( 1 ) - بقره / 2 .
( 2 ) - بقره / 185 .