قائم به علت مىباشد و بدين حساب وقتى هر دو - علت و معلول - مجردند حتما كه معلول به تمام وجود خود نزد علت حضور دارد و هيچ گونه حائلى ميانشان نمىباشد . و علت هم براى معلول وابسته و مرتبط به آن ، حضور داشته بدون حائل براى معلول خود ، معلوم است .
آغاز فلسفه (ط پنجم 1385ش) (فارسى) — صفحة 252
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٢٥٢